深入山林寻求突破。在一次修行中，他偶遇一位老道士，听取了老道士关于道家教义的传授，这也成为了他一生的转折点。他毅然投身道教，希望能以此为基础，推广三教圆融的理念。他得到了一个重要的师父，也就是后来的太上老君化身——元始天尊，从此他的道路便更加顺畅。在那个年代，向往长生不老，拥有仙境般生活的人们成为了道家教派最主要的信徒。道家的智慧因此得以广泛传播，成为佛、道、儒三教之一。这便告诉我们一段道家故事：改变自己，改变命运，改变天下。
看见图中的王重阳，他那松松垮垮的衣角，认认真真的神态，仿佛在讲述着一段道家故事，那么让我们在西安的街头巷尾，来一场邂逅道家智慧的奇遇吧！
王重阳向往长生不老，希望可以张开双臂拥抱仙境生活。 然而，他在金廷里可是酒吏一样的小官，寻找了许多道家文集，怎么脑子转两圈都没什么头绪呢？ 直到有一天，他忽然领悟了：孔子四十而不惑，孟子四十而不动心，我四十有八，怎么还只会贪杯呢？于是，身为武举出身，无视别人反对，放下世俗权势，去练了修的道，改名为喆，字知明，号重阳子，即表达了他脱离凡尘，参悟真道的心愿。
随着他的居住地不断迁移，王重阳却找不到想要的老友圈，于是乎他决定七省寻道。终于有一天，他到了山东宁海，寻找骏马，恰好遇到马从义，成为 TA 的徒弟，后来，马从义助他建造几个庵堂并题名“全真堂”。这一下，全真道的名字传开来了。
不久，王重阳便有了一名徒弟，名叫大马钰。 为了招收更多的学徒，他便前往四处游荡，七省寻道，手捧一张自己的简介，大肆宣传他自己，最后还是在云南省永昌县马鞍山遇到了更多的志同道合之士。在山洞里摩拳擦掌地修炼，和一众学徒一起奋斗，为了长生不老乃至于彻底打败世俗的束缚！
王重阳为了从事修道之事，毅然决然地离了妻子和闺女，并苦修多年，算是个真理快车车长。他认为想要修行，必须得投庵。只有远离人事纷扰，心灵才能宁静，气和神也才能灵敏。可他的徒弟马钰可是舍不得放弃富甲天下、幸福温馨的家庭和财富，王重阳实在是细心耐烦，左右逢源，终于把马钰收归门下。之后，他又接连不断地收下了谭处端、丘处机、王处一、刘处玄、郝大通和孙不二等高徒，七个家伙加上马钰，后来就被称作“全真七子”，搞出了全真道。
王重阳沿袭了道家思想和道教信仰，把自己打造成一个修炼高手。对于“全真”二字，王重阳说：“大爷大道的全真呀，是万物归宗、太极无极、社稷之祖、封神之基、乘风破浪、勇敢前行的象征，就是一个充满正能量的团体”。而“全”就是想表达全面、完美、保持完整，“真”指的是真实、不假、真相啊，就跟《庄子》里说的“只有真人才能知道什么是真理”，传达了“本原”的含义。 “清虚”和“无为”主张秉承了早期老庄道家思想，还有什么单位比全真道更“重”要老学了呢？王重阳的书里也明确宣称了这个城池，承袭老庄之学，文化大革命才不会有它的独立思想啊。王重阳真是牛啊，曾有名言：“想不想干都是干，不想干也是干”，这种“无所谓”就是“无为之为”，再引用“道生一、一生二、二生三、三生万物”，主张“道”是“万物之根本”。他自抬自贵，自夸自在，“终南山顶重阳子，真自在，最逍遥”，意思就是：“到了山顶上啥都不用干，就算是不干，我也是自在的，哪儿都不去外面游荡，最逍遥自如了。”
王重阳的“全真”还意味着三教融为一体。在唐宋以来，儒、释、道三教融为一体，成为时代主流，所以王重阳虽然尊敬道教，但并不排斥儒、释教，相反他主张“三教合一”，也是为了把儒、释引入道路，来增进大家的信仰。说起自己，他自称“性通禅，释贯儒风”，这是和他的历史经历是紧密相关的，既然他原本是儒士，又曾跟僧人学习悟禅，同时还借用《达摩经》、《金刚经》等经书，可以看出他的思想来源很广泛。在他写的书里，时常混用“清静”和“清净”这两个词，充分说明了他既追求道家的“清静”，又重视佛教的“清净”。
王重阳认为三教本质相同，主张“儒、释、道三个门派，从古至今它们都追求的是相同的东西，不过各有特点罢了。”他还说“三教者，不离真道”。说人话就是，三个门派的信仰不同，但最终大家都是想追寻真理，找到一条能够让自己信仰的道路，是吧，别管那儒佛道啥的，最大的靠山是真理。唔，讲真重阳真的蛮厉害的。他用一句诗：“一念无明，生灭自在”来诠释他的“万法归一”的观念，但其实可以更直白：只要你脑抽一下，生死轮回就在自己眼前转啊。这就像古时候一位拿着豆腐教育众人的道家，他说：“这豆腐里面有三个部分，但它们都是同一个豆腐，就好像我们儒家、佛家、道家都追求真理一样。”这句话就是在说“三教同源”，换个词说就是“同根生”，这个根当然就是“道”，是不是看大家豁然开朗了呢？ 重阳觉得三教虽然名称不同，但基本上都拜倒在“道”的大旗下，所以他提出“全真”，把三教合为一体，实在是个敢于直面问题的人啊！他还说要研究三教经典，领悟其中真谛，才能达到“全”的程度，了解“真”道。为了证明自己的观点，他在文登、宁海、福山、登州、莱州创立了各种三教会，以证明三教平等这个观点。尽管他的宗旨很明确，还是以《道德经》为主，但也不忘加上儒家的《孝经》和佛家的《心经》，让大家学习一下不同的观点。 对于道教的革新，他不赞成“肉体成仙”，改而提倡“灵魂成仙”，说白了就是不吃猪肉不喝酒，保持内心的清静，就能够得到长生不老的机会。道家还有个故事，说有个人发现了个长生不老的秘方，但是因为自己小题大做把秘方弄没了，后来他就很沮丧地过着蒙昧的生活。所以说啊，重阳所谓“灵魂成仙”，其实就是想表达一种保持内心清明的状态，然后获得长生不老的机会啊！成仙这种怪异的想法在先秦时代就已诞生了，但在汉魏两晋南北朝时期达到了巅峰，然后就自我毁灭了，你想啊，这种东西，拿金属、矿物、药材炼成的丹药，无形之中让道士吃了以后就像中毒一样，过不了多久就要挂了，这不得让人心生怀疑吗？再加上佛教有“肉体不实”的观点，也就是肉体永远达不到成仙的境界，这让“成仙”这种想法的价值变得非常低了。重阳看了这种情况，趁早否定肉体成仙、飞升啥的，反而宣传人性、精神的解脱，号召大家重视内在健康，让心、身平衡的双修，这就叫“全真道崇尚修性，为证全真至性”。说人话就是，你想修什么好了，但先要保持自己先性后命的优先级，就这样，你的性修行的会比较顺利。他的理论是：“性是神，命是气，在修行的过程中先要看到性，就像风一吹就把小鸟吹走，顺易自然。”所以他认为性修行要比命修行更加重要，这里面关键是要把性和命平衡好，还有就是不要动坐呀，动坐了哪有时间修道呢，而是要把尘世纷扰的事情都归于一心，一个心地清静，你就修成大道啦。他把修道和炼心等同起来，认为“心本是道，道即是心，没有心就没有道，没有道就没有心”，就是要炼制出一个安静的心，修成功了，做任何事情都能得心应手。 王重阳鼓吹的全真道，他靠降伏自己的心意和理智，让自己能够明心见性，达到一种心境的平衡，这个重修行不重口号的态度，让许多人对他刮目相看。但事实上，他的理论不过就是将传统汉魏道教的理论做一些小变化，搬到全真道来而已。不过也得承认，他的理论既新又有趣，实行起来还蛮有用的。扬光大这位大佬出现以后，直接成为了道教的主心骨，还传承了一系列的宝贵财富，后世都叫他王重阳。他建立的全真道组织，就跟一块块香肠一样，把大家都牢牢地绑在了一起。还实行了许多规章制度，有《金莲社开明疏》、《玉花社疏》之类的，确保了全真道一切依法行事。那时，重阳大哥还培养了“全真七子”这些徒弟，给了全真道后来的发展留下了很多遗产。 公元1169年，大佬王重阳和他的四个哥们儿，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机一起回到了山西陕北，过了一年，就不知道干嘛飘走了。后来，元朝的忽必烈，大喊一声：“王重阳全真是个好东西！”，不过怕忘了这位牛逼大佬的功绩，就敕封了他为“重阳全真开化真君”，这么个大名头，看上去比皇帝还牛逼。不过后来元武宗也跳上这趟热闹，干脆把王重阳追了封号，成了“重阳全真开化辅极帝君”，于是大家也把他奉成了不老药，以后二逼行状都得三思而后行了。 王重阳因为他那个“三教合一”和平的思想，建立“性命双修，功行双全”的说法，对今天的道教还有很大帮助。就跟一个电影导演一样，这家伙把三教的精华，全部混合到一起，然后跟香肠似的包起来，塞到这个全真道里面。现在看来，这个思想可以让很多喜欢修行的人受益。
