这是我写的新书《贾谊卷38容经诗解》，它有关于“过犹不及”和“抱威怀德”之间联系的重要内容！同时，它是有关道家思想的核心内容。同时，这本书也涉及到“审非施美慎行自省圣人之化”的概念。书中还配有一首题为《子赣由家》的诗，描述了孔子对于家人和亲戚关系的态度。他借助不同的姿态、言语和气氛来表达对于地位、身份和关系的体察。此外，文中还探讨了威德的关系和较量，它们之间需要平衡与取舍。在权力、智慧和仁爱这些因素的参杂之下，即使是一个强大的人物，也要时刻注意保持其这些品质的平衡。正如龙一样，能体现出无限的变化，既可以幽静若寒泉，又能彰显威势，如天崩而地裂。这是一本非常有哲理和思考价值的书籍，务必要看一读！我来谒见孔子的故事述说在《贾谊卷38容经诗解》中，那时候孔子用正颜厉声手持杖磬折而立，我心中很惊叹。孔子问我大亲和兄弟是否健在，还问我的妻子和家人是否安好，他从姿态、声音和气氛等方面都展现了自己对于人际关系的体察。无论是在地位、身份还是关系上，他都明显表达出了他对待尊卑和疏戚的态度。《贾谊卷38容经诗解》还有关于天文地理的内容。古时候的车辚子按照天文地理来设计，二十八橑象征着星辰，轸方象征着大地，三十辐象征着月亮。我们可以观察天文现象，察看地理变化，前方那鸾和的声音，也预示着四季循环的运动。素来我认为表面浅薄的人智商会低，广博却一无所获，这两种情况同样都会导致失败，我们需要做到深入学习但又不浮躁。我在这里感觉很有收获，不仅能施展自己的能力，同时也要格外慎重自己的行为，应对工作的繁荣与疲惫要恰当平衡，省略冗余的事情，有效利用自己的能力。这就是圣人之化！威胜德会变得单薄，而德胜威则抱有原则。威与德之间像是捆绑交缠，需要谨慎把握。我在奉行君道时既怀念着众人的畏惧，又关注着自身言行的合理性，因此可以说我在遵行正道。如果素质胜过才艺，只会变得庸俗无味；如果才艺胜过素质，就只会变成世俗注目的对象。只有文质彬彬，才能成为真正的君子。 《易经》告诉我们，龙是君主的代表。龙一旦飞走就不会回来，所以《易经》说会有悔恸。悔怨意味着不祥之兆。龙一旦退藏进洞穴，就被认为是不吉利的预兆。不要使用不祥之物。龙是神灵，唯一的龙是蜚龙。它可以决定照料一切，可以与轻细和巨大的物体相适应，高高在上或是低低在下都能胜任。我经常说：龙行属动，既能隐没，又能显露。因此，成为至人的人，即使是在小地方也不会输掉，在大地方也不会变得自大。狎而不能作，习而不能顺，姚不惛，卒不妄，饶裕不输，迫不自失，明是审非，察中居宜，这样的表现才能被称之为有威仪。 古时候的车辚子按照天文地理的标准来制作，一个圆形象征着天空，28个坎代表了星辰，轸方代表了大地，30个辐代表了月亮。因此我们可以看天文现象、察地理变化、倾听鸾和之声，推算四季变换的规律。这就是车德和自律的道路。 如果人主过于肤浅，那么就会一无所知，过于广博则会只追求学习而失去热忱。这两种情况都会造成失败。因此，在当下的教学方案中，师傅需要注意自己的传授方式，适意地准备教学，要处理好任务的数目和难度，要避免匆促，逐步加强自己的专注力，要省略掉不必要的东西，要安排好任务的数量和难度，这样自己就不会过于劳累，身体也会变得更加强健。这就是圣人之道。注解中说"容貌颜色理，诎曳倨佝"，而王念孙的解释说"倨佝，犹曲直也"，《新书·容经》中也提到"故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称"。注解中说明"佝"与"句"的意思相同。"路舆"的意思是车辚子。要成为一名优秀的导师，需要靠谨慎的行动，提升自己的道义，任务多少要适时处理，不需要急躁和痛苦，要深思熟虑，专注于自身适用的范畴，这样达到自我完善的"圣人造化"就很容易，我尝试学习这些行为。