春秋战国时期是我国历史上思想文化发展极其繁荣的时代。 当时，诸子百家纷纷涌现，无数思想家奔波，形成了著名的百家争鸣的局面。 毫无疑问，诸子百家的思想对当今中华民族产生了深远的影响，无论是被封建帝王奉为圭臬的儒家思想，还是帮助秦国崛起、实现伟大事业的法家思想。统一，或者说倡导的清静无为的道家思想被广泛谈论。

此外，还传播了对军事理论有深入研究的军事家思想、主张兼爱、互不侵犯的墨家思想、主张五行阴阳学说的阴阳思想等。由于自身的特点，长期以来并不断发挥作用。 然而，曾被孟子与墨家相提并论、创造出“无出其右”成语的杨朱学派，如今已经失去了太多的人气。 那么，这个曾经著名的学派代表什么，为什么现在却消失了呢？

大历史学家钱穆认为，杨朱出生于《先秦诸子年记》中的周安王七年（公元前395年）左右。 与那个时代的许多著名思想家不同，杨朱没有将自己的思想单独编成一册，这可能是他逐渐被人们遗忘的原因之一。 今天，我们只能通过《列子》、《孟子》、《鲁春秋》等经典来了解杨朱的思想。 但即便如此，他的很多观点也足够令人震惊。

首先，杨朱学派通常被归结为道教，但其思想与道教有很多差异，甚至被道教代表人物之一的庄子所排斥。 因此，杨朱派也算是自成一派。 至于其核心思想，可以用杨朱派的一句名言来概括，那就是“一毛钱不掏”。

如今，“一无所获”常常被用来形容一个人极其吝啬，不愿意付出任何东西。 这个成语出自《孟子·尽心》，最初是孟子用来概括杨朱学派思想的。 原文是这样的：“孟子曰：‘阳子取我，拔一毛而利天下，我不为之。墨子爱众人，摩上而下，利天下，而为之……紫，不要抱住中心。抱住中心。要靠近。如果没有抱住的力量，它仍然抱住一件事。’”

孟子说，杨朱主张事事为己，即使拔掉自己一根汗毛可以造福天下，他也不愿意做； 墨子主张爱人如己，只要对天下有利，他就不会拔掉自己身上的一根毛发。 我也愿意拔光。 鲁国贤人不妥协二见，接近正道。 但妥协需要权衡，否则本质上仍然偏向其中之一，就失去了意义。

相信很多人都会觉得杨朱这种“一毛钱都不拿出来”的想法太过极端。 毕竟，如果能够造福世界，为什么不付出“一毛钱”作为代价呢？ 其实还有他原话的延续，整句话是：“古之人，失一分钱，利天下，不还；知天下有奉献”。人人一分钱都不会损失，人人都会祸害天下，天下就秩序了。” 换句话说，他虽然不会为世界失去任何东西，但他也没有从世界上得到任何东西。

在杨朱的构想中，只要每个人不为了天下而损害自己的任何利益，不为了自己的利益而损害天下，那么治理就能到来。 从本质上讲，这种思想的核心就是要极度“自尊”，把自己当作唯一需要关注的事情，不去帮助别人，也严格不给别人添麻烦。 如果以杨朱学派为统治思想，不难想象，这个国家的人民将会闭关锁国，相互之间很少有交往。

对于杨朱这番现在看来颇为震撼的言论，当时不少人都表示赞同和支持。 孟子作为儒家的代表人物，对此当然是极力反对的，因此他曾说过：“杨朱、墨斋之言，皆于天下。天下之言，若不属于杨，杨家为我，无王；莫家爱众人，则无父，无父无王，如禽兽一般。

孟子在驳斥杨朱不尊君、墨家不尊亲的同时，“天下之言，非阳莫属”，也说明了儒家思想的影响。杨朱、墨家两派在当时确实是规模宏大。 思想世界的两个高峰。 然而，随着时代的变迁，封建统治者出于维护政权稳定的考虑，先后选择了法家、道家、儒家思想作为统治思想，而杨朱学派则过于激进，不利于国家的发展。治理，逐渐退出历史舞台。

杨朱学派的兴起在于它极大地肯定了人们的自我价值，迎合了人们内心深处隐藏的利己思想。 然而，正如前文所说，信仰杨朱学派的人，往往成为不顾世事的隐士，自然无法将自己的思想进一步传播。 对于普通人来说，想要完全达到无毛的状态是极其困难的，但是对于统治者来说，杨朱的想法却完全不利于社会的发展。 所以，在诸多因素的共同作用下，太过极端的杨朱派没能延续昔日的辉煌。