在我国，儒、道、佛三教长期以来并存。 儒家统治天下，佛教、道教为主要宗教。 因此，三大宗教一直并存、相互融合。 这种关系将会影响到神话领域。 仙女。

中国的神仙体系之所以如此复杂，其实与三教之争有关。 再加上中国古代神话的影响，中国神话体系陷入混乱。 佛教作为外来宗教，与中国非常契合。 佛教在中国发展了一千多年，实际上已经形成了独特的中国佛教。 无论是教义还是神体系都与印度本土佛教有很大不同。 相同的。

我们中国的神话体系大致可以分为四大体系：古代神话、道教神灵、佛教佛祖、民间传说。 其中，道教和佛教的神仙体系比较严肃，因为它们纳入了信仰。 明代流行的《西游记》和《封神演义》将四大神话体系完全融合在一起，但却漏洞百出，让中国的神话体系更加扑朔迷离。 其实，在我们普通人的印象中，有很多神话书中的神是属于佛教的，但我们却认为是属于道教的。 根本原因是两部神魔小说的火爆。

1、托塔天王与哪吒——我们一家人就是佛教中的战神

在《西游记》和《封神演义》中，出现了一对父子神——李靖和哪吒。 尤其是哪吒，现在的人气仅次于孙悟空。 与只出现在《西游记》中的孙悟空不同，哪吒是很多神话故事的主角。

在我们的印象中，《西游记》中，哪吒是天界三坛海大神，李靖则是天界魔族大元帅。 或者在《封神演义》中，李靖是殷商大将，哪吒是蟾蜍首领。 太乙真人弟子。 所以我们理所当然地认为哪吒一定是道教神，但李天王和哪吒的根源却是佛教战神。

塔王李靖的原型是佛教“毗沙门王”。 他是佛教大护法，四大天王之一。 唐代，相传天宝元年（742年），安西城被倭寇侵占。 当大军被围困时，毗沙门王出现在城北门城楼上，光芒四射，帮助唐军击败了番军。 人们将佛教的“毗沙门王”与唐朝的军神李靖合二为一，成为托塔王。

古印度佛教神话中的原神哪吒的原型，是佛教中“毗沙门王”的第三子，名“哪吒”或“龙珠婆罗”。 他是一位年轻的神，拥有极高的魔力。 他是一位正义勇敢、拥护佛教的佛教守护神。 他也是释迦牟尼的弟子。 战斗时，他可以幻化成三头八臂、手持多种法宝的夜叉法身，以及愤怒的金刚杵。

事实上，托塔王的另外两个儿子金扎和木扎，也是佛教中“毗沙门王”另外两个儿子的原型。 所以，塔王李靖及其家人都是佛教战神。 他们在《西游记》和《封神演义》两部小说的影响下成为道教神仙，但他们的家族在正统道教神仙体系中并不存在。

2、四大天王和弘法二将——我们是佛教的护法神

“四大天王”就是《西游记》中守护天堂四个天门的四大天神。 他们是玉皇大帝手下的天兵天将。 当孙悟空在天宫闹事时，四大天王跟随托塔王李靖参加讨伐花果山。 ，却被孙悟空打败，四大天王各有一件奇珍异宝（剑、伞、琵琶、灵蛇）。

不过，在《封神演义》中，有四位魔族将军，都是商臣。 为阻止武王伐纣而被杀后，他们成为神，守护东、西、南、北天门。 他们负责“风、调、雨、畅”。 ”，旨在保护国家和人民。

在佛教中，还有四金刚，是佛教的守护神，象征着佛教的威严和警惕。 在我们的印象中，这些组合似乎很相似。 其实，四大天王、四大魔将都是根据佛教四大天王（或四金刚）虚构的小说。 道教没有四大天王之说，只有四大护法之说。

四大天王最初来自婆罗门教即印度教神话中的二十天，分别是：持国王、成长王、睁眼王、多闻王。 后来佛教吸纳了婆罗门教的四大天王为护法神，俗称“四大金刚”。

佛教传入中国后，被中国化了，佛教的神灵在中国自然也被中国化了。 汉传佛教的神明体系在中国自成一派。 四大天王是汉传佛教中的典型，所以正统的四大天王就是佛教的四大护法。

“哼哈二将军”与四大天王类似。 他们是两位手握佛教最强神器——金刚杵的“夜叉神”。 他们也被称为“金刚持”。 他们是佛五百护卫的首领。 他们被称为“封神演义”，写的是郑伦和陈奇这两位拥有神通的武将，担任粮食巡查，死后被姜子牙封为“镇守西放门，宣悟道，护法宝，做恒哈二将军之神”。

道教中没有这样的两位神。

三、和合二仙——我们是佛教的爱神

这两位是道教最莫名其妙的神明。

“和合二仙”是中国传统神灵“家庭和睦、婚姻美满”的代表。 和合二仙的雕像是两位面带微笑、蓬头垢面的和尚，分别是天台山的两位和尚寒山和释德。 两位高僧。

突然觉得有些奇怪，两位佛教高僧被封为“仙人”，还是成为了“情神”？

这其实是中国民间谣言造成的结果。 最初，“和神”是唐代的一位高僧。 宋代，他被百姓尊奉为神，名为“万辉哥”。 这位神的能力就是能够向千里之外的人们传递信息、送人。 平安归来，与家人和睦就好，所以叫万回。

后来，有人描述了创建苏州寒山寺的寒山和实德两位高僧相会的场景：实德采摘一朵鲜艳的莲花，寒山听说朋友远道而来，用午餐迎接他。他手里的盒子。 两人大喜，双双出家，建了一座寺庙，名叫“寒山寺”。 后来，释德传教东渡日本，建立“释德寺”。 两人一手持“莲花”、一手持“盒子”相见的典故，也迎合了“和合二圣”的称号。

清雍正十一年（1733年），雍正皇帝下旨，封寒山法师为和圣，师德法师为和声。 寒山和实德“赫赫圣人”的身份正式确定。

中国人喜欢认为“和”字往往代表着一男一女的婚姻，因此寒山和释德两位佛教僧人被称为“和二圣”，因为“和”而成为掌管婚姻的幸福象征。 “和谐”和“盒子”两个词。 诸神“和谐二仙”，又称“欢乐天地”。

所以，“和合二仙”虽然名为“仙”，但并不是道教的仙人，而是佛教的高僧。

4、十地狱王、牛头马面、黑白无常、孟婆——我们其实都在佛教的掌控之中

中国的冥、地狱、神制度其实分为三种：

第一个是我们所熟悉的、已经中国化的佛教地狱体系。 最高统治者为地藏菩萨，下有十殿阎王，牛头马面，黑白无常；

第二种是道教黑社会制度。 最高统治者是酆都皇帝（天上四皇中为掌管阴间而化身的中天极极紫微大帝的分身）。 其属下有五方鬼帝、各宫判官、城隍、土地神、山神等。

第三种是东岳冥府体系，古代神话流传到中国官方和民间。 中国古代认为东岳泰山是连接天地间的地方，所以冥府是在东岳大帝的管辖之下，东岳大帝是冥府的最高统治者。 十王、昊离相公、三部、六部、六部、七十五部、四重等地府诸神。 泰山这里的十大地狱王，并不是十宫里的地狱王。 他们都是中国古代人。

这三个黑社会体系在《西游记》中相互融合，导致人们的认识混乱。 其实我们所熟悉的阎王十宫、牛头马面王、黑白无常都是佛教的冥神。

最初，印度神话称地狱之王为“阎罗王”。 佛教吸收了印度信仰中的阎罗王，并传播到了中国。 阎罗王作为地狱主神的信仰开始在中国流行并分裂。 他们是十位组合神，称为“地狱十殿”，依次为：秦光王、楚江王、宋王、武关王、阎罗王、卞城王、泰山王、城王、平平王、转轮王。 ，其中十殿地狱王的首领是第五殿地狱王。

牛头马脸的人物是地狱里的鬼卒，更像是暴徒。 两者也都出自佛教。 牛头元帅又名阿庞。 他身形牛头，手持钢叉，能移山。 据《铁城泥犁经》记载：阿蓬在世为人时，不孝父母。 死后，他化身为牛头人，在阴间担任官吏，巡逻追捕逃犯。 马面元帅又称马头罗刹。 “罗刹”就是恶鬼的意思。 在佛经中常与牛头成对出现，于是牛头与马面的组合就诞生了。

黑白无常本来就是阴间的“勾魂鬼”，来自于佛教。 佛教中有关于无常使者的说法：“阎王魔王，即魔，一为夺魂鬼，二为勾魂鬼，三为缚魂鬼，即：三个灵魂被束缚了。” 到了门下，树下。”后来，随着佛教传入中国，道教、佛教以及民间传说中的冥界都吸收了无常的思想，成为冥界的神将。又分为黑无常和白无常，这两只神手手握镣铐和手铐，专门抓鬼，帮助赏善罚恶。

5. 结论——中国神仙的功能

民间有句话叫“真《三国志》是假《封神》，一部《西游记》能骗死人”。 这意味着一些著名的民间传说小说盖过了真实的历史和正统神话，也造成了中国神话体系的混乱。 。 常常会出现“我给你讲道教仙统传说，你却给我讲《西游记》”的情况。

当然，我们中国人的宗教信仰是非常功利的。 如果你能给我带来好处，我就会相信你。 再加上儒家“修身、齐家、治国、平天下”的实用主义思想受到压制，道教和佛教在中国变得更加重要。 我认为没有形成一个统治地位，从而没有形成西方那样的“神权政治”国家是一件好事。

经过几千年的发展，道教和佛教现在已经融合并促进发展。 很多时候，它们已经变得毫无区别，对普通人影响不大。 不过，作为一个文化或者职业道士、修士，还是要清楚自己的神仙，不要混淆了。