璇玑运转，气脉流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。

 

阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。

 

地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。

 

明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。

 

头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。

 

丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。

 

以鼻引气至于舌根，咽送腹中，则雷呜应之，真气使之然也。

 

赤子着绛衣，冠金巾也。

 

服符六甲，辟却邪凶，布气七窍，耳目聪明。又云背子向午，腰带卯酉。符者，气也。

 

自然要道，非虚文也。

 

昼夜思道，勿懈也。开目视真，闭目思神，可得长生。

 

道无二家，充备使然。同共一根，无复他神，和心定志，故道日生。

 

阴阳不妄施，精神不漏泄，积精受气，寿可万岁矣。

 

俗人食土地之精，以身死报地。圣人食元和之气，以身仙报天。

 

学仙之士，朝食阳气，暮食阴气，并食元气。

 

得道者不死也，年命无极，与天相既也。既者，通也。

 

五藏象五行，四肢象四时，土为之主，居中央。

 

心如鸡子，危而难安。国有贤，致太平。心处清，身安宁。

 

谓存守内神，身心安静，不妄惊动，气易行之故也。

 

守一念道，持护我精，神明光也。

 

谓思心中赤气，明照万神。守日月光，思两肾根，昼即守光，夜即守神故也。

 

饥食自然之气，渴饮华池之浆，不饥不渴，可得长生。

 

耳也根生六府，藏出卯酉，要妙达矣，不可得也。

 

阳反属阴，转体相克，还藏于九。九为头也，故经云：左二右七，藏九居一也。

 

常以鸡呜时仰卧被发，啄齿三十六通，吞津咽气，远死之道。

 

谓修气上行，达于顶以补泥丸。

 

五宫六府各得所主，肾上下各有日月三光。三光者，日月星候之谓也。

 

三焦，三关元也。饥食自然气，渴饮华池浆，不复饥渴也。

 

精是吾神，气是吾道，佩精思气上下食方，理也。

 

中央魂魄，两肾也。左魂右魄，昼当以魂守魄，暮当以魄守魂。拘魂制魄，不得动作也。

 

阴阳交接，漏液失精，饮食无味，鼻失芬香。

 

舌下为悬膺，肺为明堂。含气咽之，灌于明堂，流行身中也。

 

谓畜精养神也。负阴抱阳，调精神也。

 

门为鼻也，候上部之一神。

 

令守神精，自念已也。

 

内当修道作无为，外当修道作无欲，心不烦乱，精神留止。

 

气当精思上下部，守一神也。

 

头面七孔，精神门户，通利身识，不知老也。

 

朝食阳气，暮食阴气，都会于口中也。

 

喉咙有十二时亭长，皆持玉戟，使守喉咙。真人住其中，主通气上下。

 

眉为华盖，神住其中。

 

入脑户见泥丸君也。

 

却自住年，身不衰老，故得长生。

 

从脑户历脊，下至肾中也。

 

眉间却入一寸为明堂，却行三寸为丹田也。

 

鼻引真气，昼夜绵绵。鼻为天根。

 

头圆象天。灵根，舌也。

 

面有七孔，象七星。极阴反阳，观日而望见列星也。精施气布，入玄庭矣。

 

肝气周流身中，似环无端也。

 

肺气出由三关。天关，口也。人关，手也。地关，下部也。

 

天门为口候，故道者，通脑户也。

 

漱涌华池，灌沃舌根，流通大肠、小肠、胆、青、膀胱、命门，乃六府也。

 

元气出入鼻中上下，通于二耳，任以为也。

 

天为头，地为下部，童子为存念守一神也。

 

令人吸五气，啄齿三十六通，咽液三十六过，乃理玄白也。

 

令人却白住年，面目即生光泽，发不复白也。

 

喉咙中有十二亭长，持玉戟使守喉咙。

 

谓诸神聚会也，心意存之在八极也。

 

谓心神赤气色紫也。

 

眉为华盖，下通气至鼻也。

 

当存念心神为国主，诸神为民，使呼召，无有不到也。

 

精思内达，见于神明，邪气无复敢干也。

 

赤子还入黄庭中。脾为中主，制御四方，道之深者也。

 

令人养灵根，不复干燥也。舌下有醴泉，出如流珠，常含而咽之，勿妄吐也。

 

本文缺此一句，按御临本收入。

 

人生系命于精约，常当爱养精约，勿妄施泄，精凝如玉，在下部也。

 

令人却向住年，还丹养命，身不衰老，可得长生。

 

脾在太仓，上朝为老君，守坐堂上，游明堂官，为太一君也。

 

脾官中主诸神，皆会于阙下。三光，日月照也。

 

自气上升，下还脑中，今会明堂中也。

 

五藏六府各有所主，五行下法五常，主为五星也。

 

金为白，木为青，水为黑，火为赤。土为黄，为中主，制御四方。

 

五内安宁，血脉不惊，手足汗液，神明之信也。

 

谓道有雌雄，转相成玉，两不相伤也。

 

谓食元气，勿伤内精，气与神和，故寿三百年，得为地仙，游于人间矣。

 

面有七窍，皆悉开通，耳目聪明，音声孔彰，邪气不生，喜气自至。

 

谓两目也。左目为日，主父，主阳。右目为月，主母，主阴。

 

谓婴儿在于胎中，幽隐慎固，阴成其形也。

 

肾却着脊，去脐三寸，主吐精气，头戴日月星辰。

 

谓元气从鼻口两孔中出入，通于黄庭。黄庭者，脾也。

 

握固炼形，自见虚无之形。

 

谓骨轻肉腾也。肉化为骨，肠化为筋，血化为精，神化为丹，乃成神仙。

 

谓坐在立亡，过历脑户，变化无常也。

 

鼻者，庐也，观见赤子住其中也。

 

朝暮存神，不离己身，光辉常在目前。

 

既已得道，能自隐于出入。行步不由门户，而乃为神也。

 

恬淡无欲，以道自存，修行玄白，养黑发根。

 

谓服食两肾间白气，故云玄气。

 

谓面有七窍，皆通达也。饮太渊者，谓咽食口中体泉也。

 

气为道也，气从喉咙中下历于胆也。

 

仙有三千六百法，备有万端，得道禀气，守自然不死之术，各有奇功。

 

不独名山有芝草，玉英也。五藏中亦有芝草玉英，常服藏中芝英，故寿同天地也。

 

巾月履日，还精补脑，名曰炼形，长生不死之道。

 

华池，口也。灵根，舌也。当漱满醴泉，灌沃舌根也。

 

洞房、华盖、明堂，为宫府也。命门者，鼻也。开通阴阳，合会耳目，故令聪明也。

 

漱满口中醴泉，五味皆至，还丹炼形，故得长生也。

 

大道如江海，持之不极，思行守一。勿多思虑，恐乱神也。

 

分发食日月之精，与日月相保，故得长生也。

 

此道非人勿妄传也。