一、道可道，非常道。
道，是老子哲学的核心概念。在《道德经》的开篇，老子就提出了“道可道，非常道”这一观点。这句话的意思是，道是可以被描述的，但那并不是永恒的道。这里的“道”指的是宇宙万物的本源，是创造和维系世界的基本力量。然而，这个道并不是一个具体的、有限的事物，而是一个抽象的、无限的概念。它是无法用言语完全表达的，只能通过领悟和体验来感知。
二、名可名，非常名。
与“道可道，非常道”类似，老子在《道德经》中又提出了“名可名，非常名”的观点。这里的“名”指的是对道的描述和定义。道是如此深邃和复杂，无法用一个简单的词汇或概念来定义它。因此，任何对道的命名都是有限的，无法完全表达道的真谛。然而，尽管道的名字是有限的，但它所代表的含义却是无限的。
三、无名，天地之始；有名，万物之母。
在《道德经》中，老子进一步阐述了道与名的关系。他认为，道在还没有被命名之前，是天地万物的起始。而当道被赋予名字时，它成为了孕育万物的母体。这里的“无名”和“有名”并不是指具体的事物，而是指道的不同阶段。在道没有被命名之前，它是宇宙的原始状态，是天地万物的起源。而当道被赋予名字时，它成为了孕育万物的母体，是整个世界的基础。
四、故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
老子在《道德经》中提出了“无欲观妙，有欲观徼”的观点。这句话的意思是，我们应该保持无欲无求的心态，以便观察和理解道的奥妙；而当我们有所追求时，我们可以观察道的表现和影响。这里的“无欲”并不是指完全没有欲望，而是指一种超脱的状态，一种不以物喜、不以己悲的心态。在这种心态下，我们可以更接近道的本质，看到它的微妙之处。而当我们有所追求时，我们可以看到道在实际生活中的表现，看到它的影响和作用。
五、致虚极，守静笃。
在《道德经》中，老子还提出了“致虚极，守静笃”的观点。这句话的意思是，我们应该达到极度空虚的状态，坚守宁静的态度。这里的“虚”和“静”并不是指一无所有或毫无生气，而是指一种空灵的状态，一种不受外界干扰的心态。在这种状态下，我们可以更接近道的本质，更深入地理解它。通过“致虚极，守静笃”，我们可以达到一种超越世俗的境界，更好地理解道，更好地生活。
