法制建基于人心仁义礼智信从孟子看道家思想在现代政治上的启示

在中国哲学史上，有一个概念一直被人们所讨论，那就是“帝王术”。这个术语通常用来形容古代帝王为了维护自己的统治地位而采取的一系列策略和手段。然而，“帝王术”究竟是源自于法家还是道家的思想，这一直是一个争论的焦点。

首先，我们需要明确一下法家和道家的基本思想。法家强调的是法律的力量，用严格的法律体系来控制社会，强化中央集权，以达到稳定国家、发展经济的目的。而道家则主张顺应自然，尊重个人的内心世界，提倡德行和修养。

对于“帝王术”，很多人认为它更接近于法家的理念，因为它强调了君主对国家的一切掌控，以及通过严格的法律来维持秩序。但是，如果我们深入分析这两种思潮之间的差异，我们会发现，“帝王术”其实也融合了不少道家的元素。

例如，在《孟子》中，有一句话：“民之从事，不以力为本，而以信为本。”这句话表达了一种观点，即人民最关心的是君子的诚信，而不是他的力量。这与《老子》的“知其雄者，为公；知其雌者，为淑；知其废者，为新；知其虚者，加之。”中的“淑”、“新”、“虚”的寓意相呼应，都体现了一种柔弱胜过刚猛、顺应天性的生活态度。

因此，当我们谈到“帝王术”时，它既可以理解为一种通过严格法律制度来控制社会的手段，也可以理解为一种通过领导者的德行和诚信赢得民心的手段。在这里，“德行”并不仅仅指个人品质，更包含了对自然规律和人类情感的一种理解与尊重。

这种结合，使得即便是在极端残酷或专制的情况下，也有可能出现一些具有某些道家特征的人物，比如秦始皇，他虽然实行政治高压，但同时也颇具儒学学习，对文化艺术有一定的推崇。而他死后，由他的丞相李斯所立定的律典——《九章刑法》，尽管表面上看似非常严苛，但实际上也有一些让人感到温暖的情感赋予，如对父母慈悲无边，对孤独贫穷的人给予帮助等，这些都体现出了一定的儒释教价值观影响。

当然，要全面评价这一问题，还必须考虑到历史环境以及时代背景。不同朝代不同的政治需要，不同的地理环境都会导致政策上的变化。当时期内流行着某一种学校（如汉末魏晋时期较多流传的是儒学），或者某个家族（如三国时期曹魏政权）占据统治地位，其文化及政策自然会受到显著影响，从而使得当下的帝国管理系统更加偏向该派别思想。