从商鞅到韩非法家帝王术的演变历程
在中国历史上，帝王术作为一种政治理念和实践方式，在不同的朝代和时期都有着广泛的应用。特别是在战国至汉初这个转折点上，法家思想通过商鞅、李斯等人的推广，对后世产生了深远的影响。然而，当我们谈及“帝王术是法家还是道家的”问题时，我们必须首先明确这两个哲学流派在政治上的不同倾向。
法家的政权构建方案
法家以其强调法律与制度治国为特点，其核心思想者如商鞅、李斯等人提出了自己的政权构建方案。在这些方案中，最著名的是商鞅所实施的“变法”，它通过严格的法律和惩罚措施来统一秦国，并迅速实现了秦国由弱转强。
商鞅之所以能够成功地推行变法，是因为他完全摒弃了传统道德观念，而是采用了一种利益最大化的手段，即用刑罚来震慑民众，用赏赐来笼络士兵。这一点体现了法家的基本原则，即认为“刑罚最重要”，并且认为君主应当依靠法律来控制臣民，使得国家更加稳定和强大。
道家的政权构建方案
相对于法家而言，道家对待政治持有更为宽容和柔软的心态，其核心思想者如老子、庄子等人提出的《道德经》中的许多论断，如“无为而治”、“知足常乐”、“形销铄于九土”的含义都是不积极参与或干预政治生活，而是寻求一种内心平静与自然状态下的生存方式。
这种理念虽然在个人修养方面可能具有很高价值，但在实际政治操作中显然无法达到长久稳定的效果。因此，当一个国家面临外患或内乱的时候，这种政策往往难以有效应对，从而导致国家易受外敌侵略或者内部动荡不安。
商鞅与韩非：两位代表人物
商鞅
商鞅（约公元前390年—约公元前338年），字仲谟，一说名张仪，是战国末期秦国的一位杰出的改革家。他被誉为“始作俑者”，主要因其推行新税制、新军制以及其他一系列改革措施改变了秦国的面貌。但他的革新政策并不是没有代价，他通过严厉打击反对派取得了短暂胜利，但也付出了巨大的生命代价，最终被迫自杀。
韩非
韩非（约公元前210年—？），字游，一说名蒯通，是西汉初年的政治理论家，以其书写《韩非子》闻名于世。这部作品系统地阐述了他的治国理念，其中包括五蠹篇、孤愤篇等多个部分，其中涉及到了大量关于帝王术的问题，如如何用策略去掌握国家大计，以及如何处理各种社会矛盾等问题。他的理论体系比起古时候的人物要更加系统完善，也更能适应当时复杂多变的情况下的需要。
结语：
总结来说，从商鞅到韩非之间，他们分别代表着不同的时代背景下不同阶层人民对于如何建立一个强盛帝国的心思。在他们眼里，“帝王术”的目的并不仅仅是为了维护某些特定的阶级或集团利益，更是一种为了整个民族甚至世界范围内的大局考虑。在这样的背景下，他们提出的解决方法各异，但都试图找到一种既能够保障君主权威又能够促进社会稳定发展的手段。而这一切背后的哲学思考，无疑使得他们成为了中国历史上的重要人物，同时也让我们今天可以从他们身上学习到更多关于管理和领导力的智慧。
