我们知道道教有很多著名的圣贤但道教四大真人的身份是谁
在中国古代，道教作为一种深厚文化和宗教信仰之一，产生了众多杰出的修行者，他们以其卓越的智慧、超凡的修炼能力和对自然界深刻的理解，被后人尊称为“真人”。这些真人不仅在个人修行上有着卓越成就，还对道家哲学思想和实践产生了重要影响。那么，道教中所称的“四大真人”又是如何被尊称的呢？他们分别是哪些人物？
首先，我们需要了解到，“四大真人”这个称号并不是指历史上的确切存在的人物，而是一种象征性的概念，用来代表最接近天地之德、最能体现道家的核心理念的人物。它们通常与某一段特定时期或地区的一位或几位著名道士有关，这些人物因其高超的内丹术、灵异经历或者其他方面取得显赫成就而受到人们敬仰。
在历史上，有过多个版本将“四大真人”归于不同的时代和地域。在明清时期，一种流传较广的说法认为这四位伟大的修行者分别是张伯端（约1041年－1113年）、李淑庵（约1050年—1125年），以及王重阳（1132—1217）和关尹松（约1109年—1166年）。他们都以自己的独特方式，对后世留下了深远影响。
张伯端，以其《金丹方》闻名于世，他提倡的是一种内丹药剂，可以通过服用这种药剂达到长生不老。这一理论虽然引起了一定的争议，但他的医学研究对于当时乃至整个中国医药史都有着不可磨灭的地位。他还主张要通过内心世界向外部世界求取变化，不断追求自我完善，这也是他被视为“真人的”原因之一。
李淑庵则以他的经典《太极图说》而著称，他将宇宙万象比喻为太极阴阳两仪，并从中推演出一个五行八卦体系，这对于后来的易学发展具有重要意义。他提倡的是一种静坐冥想，可以帮助人们达到精神上的平衡与觉悟，是另一项使他成为“真人的”原因。
王重阳，又被称为北丛子，是宋末元初的一个隐逸派领导者，以创立景教而知名。景教强调无神论，主张顺应自然律法，与儒家格致致知相呼应。他提出要通过学习天地之理来实现个人境界提升，使自己能够与自然界融合，这也是他成为“四大真人的”的理由之一。
最后关尹松，以他的奇异事迹闻名，如他曾潜入虎穴救母等故事，使得他的形象更加神秘且传奇色彩浓厚。但同时，他也是一位精通内丹术、高级易数及符咒术的人物，其治愈疾病甚至可以活到老死都不衰的事例，也让许多后世人把他看作是一个真正达到了仙境境界的人，因此被誉为其中一员。
综上所述，由于历史条件限制，每个朝代可能会根据自身实际情况，将不同时间点出现的一些杰出的修炼者加以推崇，从而形成各自不同的版本。但无论何种版本，“四大真人”的共同特点都是他们在修炼道路上的巨大成就，以及对人类社会文化生活产生深远影响。他们不仅是在宗教学领域做出了突破性的贡献，而且还给予现代社会启示：只有不断追求个人精神层面的完善，同时也能更好地适应外部环境，从而实现真正意义上的自我提升与社会进步。
