道教神仙谱系解析探索无欲则刚的天然道观文化数据
道教神仙谱系的复杂性：探索无欲则刚的天然道观文化数据
在中国历史悠久的道教中，神仙谱系是一个极为繁杂的话题。《太平经》将“神仙”分为六等，而陶弘景著《位业图》则进一步细化了七个“神团”，张君房《云笈七笺》中的记载更是将其细分为十个等级，其中最高的是三清和四御，最低则是城隍和土地。这些分类系统随着南北朝至唐宋时期的长期演化逐渐形成并定型。
首先，在南北朝时期，三清——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊被确立为至尊地位。而到了北宋时期，玉皇大帝的地位得到了提升，使之成为天界最高神，“四御”的首领，从而形成了三清和四御并驾齐驱的地位格局，这一体系至今仍在传承。
早期的道教并不供奉具体的神像，但为了便于传播，便开始塑造供奉。在北魏时期，由寇谦之主持塑造第一批较完整的人物形象；到宋真宗时，道教造像才全面普及开。大型道观如必需有专门祀祀的地方，如“三清殿”、“四御殿”，以及其他根据历史与地理特点而不尽相同的地方。
在“三清殿”中，“元始天尊”（玉清大帝）居于中央，他左手虚捻右手虚捧混元宝珠，象征宇宙混沌、阴阳未判；“灵宝天尊”（上清大帝）位于左侧，或执太极图，或持如意，象征混沌始判、阴阳分明；“道德天尊”（太清大帝）位于右侧，以太极扇示阴静阳动、万物生长。此外，有些地方还单独建有老君神像，一般盘腿坐着或倚几抚膝，双耳垂肩两眼平视长髮飘洒前胸。
对于四御来说，他们分别是昊天玉皇大帝、中天紫微北极大帝勾陈上宫天皇大帝，以及后土皇地袛。他们都身穿朝服头戴冕旒雍容华贵，与现人间帝王相似。其中最重要的是玉皇，大力推崇众圣之王，是万法之尊，因此常单独设有玉皇阁，其形象以九章法服十二行珠冠冕旒端庄严肃展示宁静飘逸气质。
此外，还有一些比较普遍且富有特色的塑像是八仙丘祖张 天师等人间生活息息相关的人间信仰，如文昌帝君福禄寿三星土地城隍等。文昌掌管功名利禄寿夭祸福，对读书人尤其重要，其形象雍容慧颜骑白骡带童子二名称作"聋哑童子"避免泄漏考题机密。“福禄寿”的三个守护者分别负责幸福吉祥长寿，对民间影响深远，他们慈祥亲切可近西方圣诞老人的相似。而土地爷虽职责低但守护地方水土流行自殷商到晚代全国皆建庙朱元璋出生于庙内衣着朴实笑容可掬须发皆白旁边往往还有同样慈祥可爱的地奶奶陪伴岁月流转。“城隍爷”的角色则是城市守护使英雄或臣子担任此职以保障治安调和风雨现在酒店店内常供奉财神关公关公声名日渐煊赫至达高峰成为国家祭祀典礼通行人物民间各行业帮会百姓膜拜香火盛世与日月同光
