南华真经注疏无为之道人物抉择的二十一章
达命之情者，不务知命之所无奈何。命之所无奈何者，命表事也。夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达命於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命之所锺者，都智虑之所无奈何也。
养形必先以物为本，而物有余而形不养，有其分限，不可无涯。故几鄙之徒积聚有余而养卫不足者世间常见。而有生必先离形，而形不离则生亡，有其分别，如守形太甚，则生亡矣。
夫世人以为养身足以存生，但弥养而弥失，其寿夭去来非己所制。而世俗人不知此理，以食多资货厚养其身，以为足以存生，是深可悲欺。而厚养果不足以存生，则死地弥至。此乃世间万物皆是自然变化，无一能逃于此道。
故知世间物务何足为哉？虽不足为而不可不为者，其为不得已耳。夫目见耳听足行心知者禀自性理，与彼化合成一体，是谓和光匿耀。此乃至人潜行不显，不与众同尘，以天地造化论德义，所以得免于劳苦。
夫欲免于忧累，无过弃却世问分外事；弃事则形不劳遗精；遗精则神复全；又遗精神魂归于元原，此即是大道的玄妙。在乎日新月换之间，便能尽了道法，即达到了生命的极致。但凡吾等凡人，只要能够如斯理解，便能与天地合一，与万物相融，从此超脱红尘，每个人的内心都将达到平静与宁静的境界。这便是我对《南华真经注疏》的理解了。
