天地万物皆由既卦所塑造解读道德经的宇宙观
在中国古代哲学的宝库中，《道德经》作为老子创作的一部重要著作，被誉为“百篇之首”。它不仅深刻影响了中华文化的发展，而且对世界哲学思想产生了广泛而深远的影响。其中，“既卦”的出现，无疑是对宇宙观和生命哲学的一个独特阐释。
《道德经》全书共有章节目录86篇，其中充满了丰富的智慧和深邃的哲理。每一篇都是一种生活态度、一种思考方式，是老子的宇宙观、人生观、社会观等多方面思想的体现。在这些篇章中，“既卦”这一概念占据了一席之地，它不仅是一个象征，更是一个抽象符号，用以表达一种对自然界运行规律和生命本质的一种理解。
那么，“既卦”又是什么呢？在易经中，“既”代表的是两个相反或相互矛盾的事物达到平衡点，即两者各半，不偏不倚。这一点与《道德经》中的“天下之至柔，驰骋于天下之至刚”的主张相呼应，那就是说，在极端之间找到平衡，这是自然界和人类社会发展的基本原则。
在探讨《道德经》的宇宙观时，我们可以从以下几个角度来看待：
万物并育：老子认为，万物都是由一个共同源头产生出来，并且它们之间存在着内在联系。这种联系不是简单的地理位置上的邻近，而是指它们都来自同一个根本原因——即那被称为“道”的无形无质、不可见不可闻却渗透于一切事物中的本原力量。在这个意义上，可以说所有事物都是通过某种程度上的协同作用而维持其存在，这正如易经中的“六亲养成”，即阴阳五行（木火土金水）之间不断交替演化，每个阶段都有其必然性。
无为而治：老子提倡的是一种超越欲望与冲动的心态，以实现真正的人生境界。他强调要顺应自然，不强求，也不抗拒。这意味着人们应该放弃争斗与竞争，而是应当像大自然那样自发自足，从而达到最终目标——实现个人内心世界与外部环境的一致。而这恰恰体现在易家的八卦系统中，其中包括了几组复杂但又稳定的图案，如乾坤、离合等，他们似乎是在诉说着一个永恒未变的话题——变化必须有规律，才能保持秩序。
柔弱胜刚强：虽然表面上看起来柔弱者容易被摧毁，但实际上他们往往更能适应周围环境，因为他们能够迅速调整自己的状态以适应新的情况。这就像是春夏秋冬四季轮回，每个季节都有它自己独特的地位，却又不能脱离整个循环体系。如果我们将此类比到人的行为模式上，便可得出结论：那些懂得顺势而为的人，其实力远超过那些固执己见的人。当我们面临困难时，如果能够像春雨一样轻柔细腻地滋润周遭环境，而不是像烈风暴雨般粗暴地摧毁它，就更容易找到解决问题的途径。此处便体现出了“既卦”的精神，即非黑即白，而是介于两者的灰色区域，或许才会发现真正的问题所在，以及解决问题的手段。
顺势而行：这是老子的另一个核心教义，他认为要遵循自然法则去行动，即使是在政治或社会领域也是如此。因此，当我们谈论如何处理国家政务时，要考虑到整体利益和长远规划，而不是只追求短期效益。这里也涉及到了易家八卦理论中的先后次第关系，比如坎宫（水）位于震宫（雷）的前方，它们表示出运动变化需要先知晓，然后再施展；因此，在做决策之前，要仔细分析各种可能性，为此做好准备，同时也不要过早采取行动，因为直觉可能误导你走向错误方向，最终导致失败。
无名之器：最后，再来说一下关于工具的问题。在《道德经》里，有这样一句话：“故兵若粪土。”意思是不好的武器或者战术其实并不重要，因为最好的战略总是在敌我双方都不想发生战斗的情况下取得胜利。而这也正好反映出古代中国农民阶层对于战争避免性的认识，他们通常宁愿选择逃跑也不愿意直接战斗。然而，这样的立场完全符合人类历史发展的大趋势，那就是随着文明进步，人们越来越注重寻找非暴力的解决冲突方法，因此也逐渐减少了战争带来的破坏力。不过，对于这种心理转变，我们可以从另外一种视角去理解，一切生物为了生存，都有一套完善且有效的情感反应机制；当遇到威胁的时候，它们会表现出恐惧或攻击性。但如果能用智慧来引导这些反应，使其更加谨慎小心，这样就不会因为恐慌或冲动造成更多伤害，从另一方面讲，就是使用某些技术手段让人类行为更加科学合理，比如利用心理学研究来改善我们的决策过程，以减少错误选择，从而提高整个人类文明水平。一言以蔽之，则是通过学习认识到的东西，与自己的潜意识进行沟通，让情绪变得更加健康稳定，从而推动自身以及周围环境向更高层次发展。”
综上所述，《道德经》的宇宙观虽然没有提供具体详尽的地球构造模型，但是却揭示了一种生活智慧，让人们明白只要遵循大自然给予我们的规律，就能够获得真实幸福。如果我们把这套智慧应用到现代生活中，将会发现很多事情变得简单许多，只需按照自己的内心需求去行动，不必急功近利，也不必过分担忧未来，只需一步一步跟随时间流淌，把握住每一次机会，最终达到人生的最高境界——自由平安。不知您是否同意这样的看法？
