五显信仰及其传播影响
基隆天显宫五显大帝神像 摄影/蓬莱外史
五显神又称之为五显大帝、五显灵官、五路财神、华光大帝等，是我国南方地区以及东南亚华人集居地比较流行的神仙信仰。五显信仰的最早刍形产生于唐朝徽州婺源，特别是婺源县城北的灵顺庙，是最早供奉五显神的 封华光天王为火部大元帅、明辅大元帅。收千里眼、顺风耳。收火漂。
而据《三教源流搜神大全》卷五<灵官马元帅>所描绘：
详老帅之始终，凡三显圣焉。原是至妙吉祥化身，如来以其灭焦火鬼，有伤于慈也，而降之凡，遂以五团火光投胎于马氏金母。面露三眼，因讳三眼灵官。hellip;hellip;斩东海龙王。hellip;hellip;继以盗紫微大帝金枪，而寄灵于火魔王公主为儿，手书左灵右耀，复名灵耀，而受业于大惠静慈妙乐天尊。hellip;hellip;乃授以金砖三角，变化无边，遂奉玉帝敕，以服风火之神而风轮火轮之使。hellip;hellip;至不得已，又化为一包胎而五昆玉。hellip;hellip;玉帝以其功德齐天地，而敕元帅于玄帝部下，宠以西方，领以答下民娶、财、子、禄之祝。
比较上述两记载，发现其非常相似，其出生，相貌、师承和投胎经历都一般。而华光和马元帅的师承又与五显神有非常大的联系。如《道藏》所收<大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经>，就是大惠静慈妙乐天尊所降，告下世间众生顶礼五显灵官大帝，诵咒祈福之法。经中描绘五显灵官：三目圣明、足踏火轮、金砖金枪、火瓢火鸦。等等形象与《南游记》中华光、或者《三教源流搜神大全》中所记载灵官马元帅几乎一样。
（三）历代五显信仰及影响范围
五显信仰在宋元时期已经非常兴盛。《五圣始末》说：先是庙号止名五通，宣和年间封两字侯，绍兴中加四字侯，干道中加八字侯，淳熙初封两字公，甲辰封四字公，十一年加六字公，庆元六年加八字公，喜泰二年封两字王，喜定元年封四字王，累有荫助于江左，封六字王，六年十一月诰封八字王。查历代编年表，喜泰、喜定年应该是嘉泰、嘉定年。从以上介绍可看出在宋朝几代皇帝都对五显有封号。特别是南宋年间康王遇难，五显帝君显圣造泥马引渡康王过河脱险，康王复位后为感怀五显帝君解难脱险之恩，特封为五显帝君，五显帝君由此授封得名位。
五显信仰得到政权的认可，使之传播合法化，加之古时战乱不断，地区移民频繁，五显信仰也随之传播到全国各地。比如浙江集中在杭州、海宁、会稽等地。（元）吴自牧所作《梦梁录》卷十四，外郡行祠：灵顺庙，hellip;hellip;余杭立行祠者七。修建了很多灵顺庙用以奉祀五显大帝。四明的五显灵顺庙在城西南隅，宋开禧年间乡人徐侍郎守徽州神，尝效灵迎香火建庙于此。 还比如江苏，集中在苏州、吴江、金坛等地。（明）祝允明《苏州五显神庙记》说，元仁宗延佑时，吴江儒者顾儒宝即有《平江万寿灵顺行祠记》之作。（明）张宁撰《方洲集》卷十八，句容县五显灵官庙碑：句容旧有神祠于县治东。淳佑中，以卑隘不安于神，共迁于高爽。 文集、地志而外，小说家言亦有。（明）凌蒙初《初刻拍案惊奇》就提到吴江一家店肆里供着五显灵官。 《古今图书集成bull;神异典》卷五十：<江南通志>：华光庙，庙在金坛县慈云寺左，祀五显灵官。明朝南京的五显灵顺庙等都是仿婺源灵顺庙而修建的。福建在福州、建宁、汀州等府多有奉祀。（）《福建通志》，《福建坛庙志》卷一：（福州府）（闽县）五显庙在通津门楼上，进士方嵩记云占笔峰之上游，官清梁之左界。卷六：（建宁府）（浦城县）五显庙在拱北门外两贤祠左，明嘉靖间建。卷八：（汀州府）（连城县）有东五显行祠，宋嘉定间令沈柔孙建。西五显行祠，宋嘉定间建。
