当代哲学家们对于人性的复杂给出了哪些新的见解从而挑战或更新了传统的性evil观念

在探讨人类行为和心理特征时，哲学家们常常提及一种观点，即性恶论。这种理论认为人类本质上是邪恶的，除非受到外部力量的约束。在历史的长河中，这一思想在宗教、政治和伦理学等领域都有着广泛的影响。但随着社会文化和科学技术的发展，当代哲学家开始对这一观念进行重新审视，并提出了一系列新的见解，以反映出人的多样性和复杂性。

首先，我们需要明确的是，性恶论并不是一个单一且固定不变的概念，它可能以不同的形式出现。例如，在宗教背景下，这种观点往往与罪恶感相关联，强调人们需要通过信仰来抵抗内心的邪恶倾向。而在政治领域，某些理论则更侧重于政府如何通过法律和制度来控制个体行为中的“自然”邪恶。

尽管如此，当代哲学家普遍认为，传统的人类本质假设——即存在一个固定的、普遍适用的善良或邪恶属性——是不够准确地描述现代人的。他们主张我们应该从更为动态、相互作用性的角度去理解人格，而不是将其归咎于某种天生的本质特征。

例如，加州大学伯克利分校的心理学教授丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman)曾经提出了两院制决策模型。这一模型指出我们的思维系统实际上由两个部分组成：快速直觉反应型系统（System 1）以及慢速逻辑推理型系统（System 2）。前者负责处理日常生活中的自动化任务，如面孔识别；后者则用于解决更加复杂的问题，如数学计算。当涉及到情感投资或者自我认知时，我们很容易被System 1所误导，使得原本可能看似偏执甚至愚蠢的事情也变得合理起来。这就意味着，如果我们仅仅基于个体表面的表现来判断一个人是否具有“好坏”的品质，那么这样的判断会显得非常片面，因为它忽略了深层次的心理过程。

此外，还有一位名叫阿尔弗雷德·亚当斯(Alfred Adler)的小说家，他主张每个人都应追求自己的独特目标。他认为，每个人都是独一无二，不同的人因为有不同的需求而做出不同的选择。如果我们把这些需求视作是内心深处的一个声音，那么可以说，每个人都具备一种自我实现的一种潜力，而这是一种积极向上的力量，也是对传统负面定义的一种否定。

最后，还有研究显示，对于不同文化背景下的价值观差异也是很大的。此外，由于科技进步带来的信息爆炸，我们现在能够接触到更多关于其他文化和国家的情况，从而更加认识到世界各地存在丰富多样的道德规范和价值体系。这种全球化趋势促使人们意识到，没有一个单一正确答案可以适用于所有情况，因此必须考虑各种可能性并寻找共通之处，这一点与传统意义上的黑白分明也有所不同。

综上所述，当代哲学家的新见解之一是在挑战传统的人类本质假设，将其替换为更加灵活且可塑性的理解方式。这包括承认个体之间存在巨大的差异，同时认识到环境因素对行为产生重要影响。此外，他们还提醒我们，要注意避免过度简化人类心理状态，因为这是一个复杂多变的事物，而且不能用简单易懂却缺乏深度的情绪主义语言去表达它。总之，当今社会对于人性的再思考是一个持续进行的话题，其中包含了大量来自科学研究、心理分析以及跨文化交流等方面知识，为构建更全面更精细的人类理解提供了宝贵资源。