明代陆西星东派内丹学如同无所为而无所不为的艺术之手轻拂着传统的篇章将古老智慧与现代意境巧妙融合
陆西星的内丹学，如同无所为而无所不为的艺术之手，轻拂着传统的篇章，将古老智慧与现代意境巧妙融合。明朝后期，他创立了东派丹法，这一流派在江浙一带有着较大的影响。陆西星本人虽宣扬修仙，但未曾出家受戒，不受全真教规约束。他生前未创立宗派，但其内丹学说自成一家，有超出宋元内丹南北二宗之处，因此后人称之为内丹东派。
陆西星主张性命双修，从筑基炼己、摄心修性入手。他认为“炼己者克己也”，即通过炼体和精神来达到克服私欲的目的。在炼性的过程中，要使“一念不生，万缘顿息”，达到孤轮独拥，朗照千门。在采药临炉时，他强调男女双修，并将此看作是阴阳相合以成大功的一部分，其说受南宗阴阳派影响较大。
他在《金丹就正篇》中指出：“金丹之道，必资阴阳相合而成。”这里提到的阴阳，就是男女，一男一女，一离一坎。一铅一汞，此大丹药物也。他的理论基础是模拟男女之间精气互施的生人之道，又称“人元大丹”。这一理论虽然与人类禀天地元气、父精母血而生的自然现象相呼应，但却被一些观点批评为过于隐晦和含糊。
陆西星还提出了择鼎和调鼎两种方法，即选取初潮少女作为炼丹伙伴，并且要求对方必须端正匀停方为美好。这一点显然受到古代房中术中的相关观点影响。不过，这种做法与专讲御女采战的“泥水丹法”不同，而是女性配合男子独行，或隔体神交或离形交。
总结来说，陆西星对道教内丹学有重要贡献，他将宋元以来阴阳双修派理论系统化，并对双修具体方法有详细描述，使其更易于实践。此外，他主张真火无候，大药无斤，不拘泥繁琐法度。因此，无论从哪个角度看，陆西星都是中国道教史上一个极具代表性的人物之一。
