芈月传透视先秦社会宗教的原始面纱才会无所不有
《芈月传》探究先秦社会宗教原始面纱：从“霸星”到巫术与祭祀的演变
在电视剧《芈月传》的戏说之中，芈月一出生就遭遇厄运，这源于楚国太史令唐昧夜观天象，预言芈月将来会成为一代“霸主”，但她降生后被发现是女儿身。楚王和谗言听信，认为芈月是不祥之人，而唐昧因占卜失误而被刺瞎双眼、流放。这段情节反映了先秦时期巫师与原始宗教的一些形态。
远古时代，“觋”、“巫”负责宗教祭祀活动；文明发展后形成了主祭赞词的祝及鬼神尊卑次序的专业祭祀者——宗；随后出现了史，他们都是司祭祀、事鬼神的人。在先秦，如果巫祝或祝史职责不尽，对方常常面临性命之忧。如《左传》记载，齐景公病重，大臣认为 祭品丰厚，但求雨不灵，是因为祝史不尽责，有人主张杀掉以取悦神灵。
云梦秦简甲种《日书》中的记载指出，在某些特定日子不能奏乐器、请巫师作法，因为这些日期上古已有神灵杀死巫师的事例。这种诛杀现象比较普遍，如气候大旱时求雨要焚烧鸡胸（尪）的人，因为他们仰视天空，被认为对上天不恭敬，所以触犯禁忌引起旱灾。而春秋战国时期，这类行为逐渐减少，同时人殉制度也开始废止。
电视剧中楚威王死后差点让芈月陪葬，以及秦惠王死后差点让她成为人殉，都反映了先秦人的陪葬习俗。在孔子的看法中，用陶俑替代活人陪葬逐渐成风，而人们对于此前的用活人作为伴侣陪葬的做法感到困惑和不安。
除了宫斗戏外，《芈月传》还展示了一系列关于巫术诅咒下毒等内容，比如草鬼婆给芈月下蛊，最终通过引蛊虫转移到敌国君主身上解除诅咒。这体现了一种原始宗教观念，即可以通过转移危害来解除灾异。然而，在春秋战国末年，一些国家开始质疑这种做法，并逐步推崇道德正义主义思想，提倡淮南子所说的“惟德是依”的原则，使得一些野蛮或不道德的做法得到限制。此外，《左传》中的禳祭事件也表明，当时人们试图通过各种手段避免灾害，但是最终汉文帝正式废除了这一实践，将其置于法律禁止之列。
