南华真经注疏无所住而生其心无为而无不为之人卷二十一
达命之情者，不务知命之所无奈何。命之所无奈何者，命表事也。夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达命於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命之所锺者，都智虑之所无奈何也。
养形必先以物为本，而物有余而形不养，有其分限，不可无涯。故几鄙之徒积聚有余而养卫不足者世间常见。而有生必先离形，而形不离则生亡相继矣。
生来不能却，其去不能止。不我制，则无为有怀于其问。故生死去来委于造物妙达斯原，无所恶。
悲夫！世人以为养形足以存生，因弥养而弥失。此寿夭去来非己所以制，而世俗人不知此理，以食多资货厚养其身妄谓足以存生深可悲欺。
然而養身果不足以存精，使精乃能移，与化俱；精又再精反以相天，是谓能守；与自然和合，是谓能成体；散则成始，是谓能变；迁转任化，与物俱迁，是谓能远；返本还元辅自然和合是谓能静。
至人潜行不室，其心虚故御群实，此老子抱道德怀德久居函谷关令尹真人，以道自居，不为物境障碍等虚室空而无塞。本亦作空字。
蹈火不热行乎万物上而不栗，此至适故无不可耳非物往可。但冥寒暑一高卑心不恐惧，请问如何至此？
是纯气守非知巧果敢。这保守纯和气养于性澹心致此，不关运役心智分别诈勇次果敢得此。我告汝至言凡貌象声色皆物与彼俱同何足远亦何足先至乎？唯当非色非声绝视绝听超貌象外在万 物 之先 也。
若得是穷者 物焉得止焉，此至极圣人方将处心虚澹度量宏博终 不滞世问藏乎 无端纪纲游 万 物 之始终终始 是造化圣 人 任 自然境遨 游造化场一 性饰二 气爱 元 德 一 合 与 自然 通 物 所造
若是 则 天全神未却 物 奚自入焉 此斥前圣选 外 事 情 无折 若醉 头 坠 车 且疾 不 死骨 节 同 人 骨 疾 病 异 神 全 乘 坠 知 死 生 惧 入 胸 中 故 選 外 事 情 无 折
彼 得全 於 酒 犹 如 是 而况 得 全 於 天 然 其 冥 矣 圣 人 藏 天 莫 能伤 也 圣 人 藏 光 塞 智 天 境 故 物 莫 能伤
复 条 不 折 模 干 干 将 镇 娜 报 娜 非 事 折 以 无 心 虽 有 恢 心 者 不 怨 飘 瓦 飘 落 瓦 中 人 莫 怨 由 无 情 是 以 天 下 平 等
凡 不 平 由 有 情 故 无 攻 战 乱 無 杀 戮 刑 者 由 此 道 也 未 来 大 矣
