明代陆西星东派内丹学如同道家婚书编织着修炼的秘密与智慧
道教内丹学自宋元时期南北二宗形成后，明清时期又涌现出许多新派，其中影响较大的有陆西星所创的东派丹法。陆西星（1520—1601），字长庚，号潜虚，又号方壶外史，是扬州兴化人。他早年为儒学生员，但未能中举，因而弃儒从道，在中感应吕洞宾降临，授以丹法要决。陆西星的主要著作包括《南华副墨》、《方壶外史》、《三藏真诠》等，其中《方壶外史》是一部丛书，收集了多种内丹著作。
虽然陆西星宣扬内丹修仙，但他本人未曾出家受戒，不受全真教规约束。他生前并未创立宗派，但其内丹学说自成一家，与宋元时期的南北二宗有所区别，因此后人称之为东派。相对地，有清代李西月创立的则被称为西派。
陆西星在其作品中强调性命双修，从筑基炼己、摄心修性入手。在炼性的过程中，他要求“务使一念不生，万缘顿息”，这体现了他的修行态度。而在采药临炉取坎填离、炼精化气等命功方面，他提倡男女双修，这与宋代金丹派南宗阴阳双修流派有着密切关系。
陸西星认为，“金丹之道必资阴阳相合而成”，因此他主张男女双修，以模拟男女之间阴阳交合的生殖过程。这一点与古代房中术中的“房室秘奥”和现代医学上的性科学相呼应。然而，即便是这种看似淫秽的话语，也包含着深刻的人类生命力和宇宙间太极互补原理。
总结来说，陸 西 星对中国道教内丹学做出了重要贡献。他系统化了宋元以来阴阳双修流派理论，并详细阐述了具体方法，使得这些理论更加易于实践。此外，他对于男性在晚年通过采取先天真气进行炼神还虚这一概念也提供了一些见解，这与现代医学关于男性健康的问题也有联系。不过需要指出的是，无论是过去还是现在，对于人类身体和精神世界都有一定的理解和认识，并且应该以此来指导自己的行为，而不是盲目追求某些目的或结果。
