道家强学说坐忘七阶修真之道教文化探究
在道教中，讲述性命双修的经典众多，《坐忘论》作为一部知名且易懂的作品，是修行者追求得道自然而然的重要指南。这篇文章将分为七个部分，从敬信到得道，每一步都详细阐述了祖师留给我们的修炼层次，以及我们在实践中可能遇到的问题和解决方案。
第一步，敬信。要想获得长生永恒，我们首先需要对大道持有虔诚的信仰。大道不是简单地烧香拜神，而是借助于神仙言行来理解自己的人生意义，也就是找到“我是谁”的哲学答案。在 道教中，这被称为自然、自性。因此，遵从规则行事，就是遵循自然规律。如果每个人都能遵守规则，那么天下万物和谐、天下安宁。
第二步，断缘。绝尘缘，不为俗事所累。一提到断缘，有些人可能会感到反感，但实际上，它并不意味着放弃基本需求，而是要减少那些超出了身体承受能力范围的妄欲，将心境保持纯一，以清静的心面对复杂世界。
第三步，收心。心是枢机，如果心在哪里，大道就在哪里。祖师说，“学道之初，要须安坐，收心离境。”意思是在开始学习时，要先安静下来，把身外攀附的情感与欲望剥离，让内心回归纯净无垠。
第四步，简事。万事合于大道，便自然而简。不再过度关注外界琐碎的事情，而是专注于了解哪些事情符合大法的原则，不做没有益处的事物，如酒肉绸缎等俗世诱惑，只会让人的精神受到干扰，使人产生攀比、嫉妒、仇恨等情绪，这不利于修炼，更非普通善良之人应有的模样。
第五步，真观。不迷外物，只观察大道玄妙。当我们能够真正地观察到事物本质，并且不再迷失在外界繁华之中时，我们就能实现真正的智慧。这需要的是一种超越欲望和偏见的心态，用一种更高层次上的视角去看待一切现象。
第六步，泰定。身如枯木、心似死灰，一切皆宁静。大约已经达到了长生久视的地位，但这还不足以达到与天地合一的大成。此时需要进一步提升至“泰定”状态，即像泰山般稳固平静，无需刻意追求或防备，因为已经达到了一个极致状态，没有什么可以打扰它了，即所谓“坐忘”。
最后一步，则达到“得道”。关于此阶段，本文不作深入解释，只留待有缘修炼者自己去体验。但无疑，在经过前六个阶梯之后，当你完全融入宇宙本源，与天地合一，你便已达到了最终目标——得到解脱与悟透生命奥秘的一种状态。在这个过程中，每一个小节都是通向完美境界的一环，都蕴含着深远意义，对任何寻求内省与自我提升的人来说，都值得深思熟虑并付诸行动。
