明代陆西星东派内丹学如同道家经典中的缘分句子精髓蕴含其中
道家经典中，陆西星的东派内丹学如同缘分的句子，蕴含着深邃的道理。陆西星（1520—1601），字长庚，号潜虚，又号方壶外史，是扬州兴化人。他原本是儒生，但未能考取功名，便弃儒从道。后来，他声称在中感应吕洞宾降临北海草堂，授以丹法要决，从而隐居栖霞山著述。
陆西星虽然宣扬内丹修仙，但本人未曾出家受戒，不受全真教规约束。他生前并未创立宗派，但他的内丹学说自成一家，有超出宋元内丹南北二宗之处，因此被后人称为东派。与此同时，也有清代李西月所创的西派。
陆西星自称其内丹学出自吕洞宾，但实际上承袭了宋代金丹派南宗。在炼性方面，他主张先须炼己，使心净明，然后再采药临炉。这一点体现了他对阴阳双修说的重视。《金丹就正篇》中明确指出：“金丹之道，必资阴阳相合而成。”这里提到了男女双修，并将其比喻为“顺则生人，逆则成丹”的自然过程。
然而，在当时社会风气和个人生活观念的影响下，陆西星在书中的某些描述也反映了对女性角色的过度利用和误解，如“择鼎”、“调鼎”的说法，这些表述显然受到古代房中术影响。但需要注意的是，这种理解并不代表整个阴阳双修说的内容，而是在特定文化背景下的偏差表现。
总结来说，陆西星对道教内丹学有重要贡献，他系统化了宋元以来阴阳双修派的理论，并提供了具体方法，使得修行者更容易实践。此外，即便存在一些不妥之处，对男女两性的理解也有类似现代性科学研究的一面，为我们今天了解早期中国医学和哲学思想提供了一定的参考价值。
