是不是宗玄先生就是道教的人物中的吴筠呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达巅峰，其理论被文人墨客广泛讨论和赞颂。然而，随着太宗一朝的出现，服用外丹致死者不断增加。面对这种情况，司马承祯和吴筠等人推崇内丹学说，以批判外丹之弊，并开创了道教炼养长生内丹派。
吴筠，即贞节先生，是华州华阴（今陕西）人。他自幼通经史、擅长文辞，但未能进士出身。性情高洁，不随俗，他十五岁即开始修习道教，在嵩山学习，与体玄先生潘师正同门。在唐玄宗开元年间（713-741年），他离开嵩山南游金陵访道，最终隐居茅山。
玄宗闻其大名，即遣使征召吴筠入宫待诏翰林。在京城，他与朝臣共同议政，对国事发言，有时言辞激烈表达忠心。天宝年间，由于李林甫、杨国忠掌权，大乱频仍，吴筠预测国家将陷入混乱，上书求归嵩山，被玄宗准许另建岳观道院让他住持传道。
安史之乱前夕，再次上奏请求返回茅山，被允准。回归后不久，大局动荡中逃往蜀地，而江淮盗匪四起。他东游会稽，与诗人李白、孔巢父交往，以诗相酬。这段时间里，他与其他文人们共度难关生活相对宁静。在这荒乱的时代中，有许多才子才女参与了他们的活动。
唐代宗大历十三年（778年），吴筠在越中去世，其邻居元等商议谥号为“宗玄先生”。他一生擅长文辞著述，其中包括《玄纲论》、《神仙可学论》等作品，现在有《宗元先生文集》三卷流传至今。
他的内丹思想，对未来多个流派产生影响。这是因为他在实践过程中，对道教理论进行阐释，并且有自己独特的实践经验，这就是他的内丹思想，也是神仙 道教思想的一个重要组成部分。
首先，要守静去躁。根据《龟甲经》，“我命在我，不在天”，这是指知元气的人。如果没有足够的精力存活，那么就容易夭折，因为人的生命力量来自天地，但由于情欲导致劳损，就会导致役气，从而失去了生命力。而要达到守静去躁，就必须控制自己的情感，使得身体获得充分休息和恢复，这样才能达到通向仙界的一步。
其次，要持恒以久。这意味着要持续保持一种状态，让那些潜藏的情欲得到制止，只有这样才能逐渐进入一种超然物外的心态，这样也能达到长生久视的地步。而神仙之路，是可以学习到的，而不是只有少数特殊人才能够实现的事业。通过学习，可以成为真正的神仙，这种境界比儒家和墨家的理念更高，更能够带来幸福和福祉给家族成员及子孙后代。此外，还有一些自然成仙的人，他们并没有经过刻意练习就能获得永生；也有那些通过努力学习成就永生的；还有些则勤奋但最终未能成功成为神仙。这说明成为神仙并不一定遵循一个固定的模式，因此不能简单概括所有的情况。
