道教斋醮科仪探究自然之境中的道家与儒家根本区别
在道教的官观中，人们常见道士身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱古老曲调，在坛场上翩翩起舞，如同演折子戏，这便是道教斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，即法事。
斋原意为齐和净，以示祭者庄诚。在祭祀前需沐浴，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。修斋初为积德解愆，再则专道、乐道、合道，即修养成为最高境界，因此重视并制定了斋法。按照规模分为内斋（极道）和外斴（济度），每种有不同的意义，如金篆斋消天灾保帝王，玉篆斎救度人民请福谢过等。
现在全真派仍保持食素，而正一派在初一、十五或宗教节日均要素食，都在持 斋以奉于天神。醮指古代礼仪中的祭祀，一方面继承并发展了醮的祭祀面向借此法与神灵相交感。
醮亦有醮法，即斋醮法事程式礼仪规矩，有祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等多种名目后来相互融合至今流传，为 道教科仪代名词。“阳事”与阴事之分，也就是清醮与幽酬之分。
清酬如祈福谢恩却病延寿祝国迎祥等属于太平酬类；幽酬如摄召亡魂沐浴度桥破狱破湖炼度施食等属于济幽度亡类。此外宫观每逢朔望日重要节日祖师圣诞都要举行祝寿庆贺典礼，这些常行的仪规统属斋酬科义。这便是我们了解到的一些关于 道家和儒家的根本区别，以及自然景象下这些活动如何展现其文化特质。
