道教斋醮科仪探秘出道弟子在自然之中眼神如何改变
在道观的深处，人们常能见到身着金丝银线道袍、手持各异法器、吟唱古老曲调并舞动于坛场中的道士们，他们以斋醮科仪表演一场生动的戏剧，这正是道教的一种传统文化形式。"斋"字原意为齐和净，后来指斋戒洁净，意味着在祭祀前必须沐浴、不食荤酒，不居内寝，以示庄严诚挚。道教将此礼视为修行之初，为积德解愆，再则为和神保寿，最终达到修道的境界，因此对斋戒非常重视，并制定了详细的斋戒规矩。
按照其规模和内容，可以将斋法分为两大类：内斋（极道）包括心斋坐忘存思等外斎（济度）包括三篆七品。每种 斎法都有不同的意义，如金篆斎能消除天灾保佑帝王，玉篆齊能救度人民请福谢过，而黄篆齊则能拔除地狱九幽之苦。
至今，全真派仍保持素食习惯，而正一派则在初一十五或宗教节日时也会举行素食活动。这一切都是为了通过持 斴来奉承上苍。在这过程中，“醮”字原意是祭祀，《说文》记载其含义之一即为冠娶二者又指祭祀。因此，在古代礼仪中“醮”与“祭”相通。
随着时间的流转，“醮”的名目越来越多，每当世人有所需，就会有相应建醮的名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮等。而这些各种不同类型的法事最终融合成了一套完整的系统，被称作“阴阳清幽”。其中清醮主要用于祈求好运平安，比如祝国迎祥而病延寿；而幽醮则侧重于帮助亡灵，比如摄召亡魂沐浴度桥。
宫观里，每逢朔望日及重要节日，都要举行祝寿庆贺等典礼，这些常规仪式便是属于 斋醪科仪范畴。此外，还有一些特殊的情形需要特别处理，比如摄召亡魂炼度施食等，这些属于特殊情况下的处理方式，也归纳到了这个体系之下。
