数据驱动大道至简解析
数据驱动：道教神仙谱系解析
道教的神仙谱系极为繁杂，经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型。首先，在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”之首，从而形成“三清”、“四御”并驾齐驱的神仙体系格局。
早期道教并不供奉神像，但为了便于传播，后来开始塑造神像供奉。大型道教宫观中，“天尊殿”（或曰“三清阁”）以及“四御殿”必不可少。将“三清合祀在一起，大概伊始于宋初。“三清殿中”，三个苍颜白发、和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上，其中“元始天尊（玉清大帝）居于中间，他左手虚捻，右手虚捧（有的造像则是手持混元宝珠），象征宇宙混沌、阴阳未判的‘洪元’纪；‘灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意，象征混沌始判、阴阳分明的‘混元’纪；‘道德天尊（太清大帝）居右，手执太极扇，象征阴静阳动、万物生长的‘太初’纪。”
在其他神仙中，与民间生活息息相关的是文昌帝君、福禄寿三星、大地山川主后土娘娘城隍等塑像。文昌帝君是主宰人间功名利禄、寿夭祸福的人间守护神，其形象雍容慧颜常骑白骡带着两个童子—一个"天聋"一个"地哑”。福禄寿、三星执行幸福吉祥和长寿职能，他们形象和蔼慈祥可亲可近，如西方圣诞老人形象与之相近。土地爷虽然级别虽低但过去是一方水土守护者，所以从殷商到现在全国流行。他旁边往往还会有一位同样慈祥可爱的地奶奶陪伴他坐过几千年的岁月。
城隍则是城市守护者，以去世英雄或大臣担任此职，以借英灵守护城市调和风雨等。在古代多以泥塑木雕两种形式出现，并有出巡习俗。而关公作为财神与武士同时被视作财富进宝保护者，与孔夫子并肩，是各帮会百姓顶礼膜拜的人物，现在人们当作财神供奉，这当然是信仰遗留在民间余波之一。
