道教传统中的俭德广大在社会中修身修心修行的实践与天然道观的文化融合
道教传统中的“俭”德广大：在社会中修身修心修行的实践与天然道观的文化融合
自古以来，中华民族就有着勤俭节约的美德，这种传统深深地植根于我们的民族特性之中。《论语》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”历来我们耳熟能详的一些警句箴言，如“成由勤俭破由奢”，这些都在代代相传中强调了中华民族对勤俭的崇尚。提到崇尚勤俭戒奢，我们并不陌生。在今年6月8日召开的全国性宗教团体第十九次联席会议上，崇尚勤俭戒奢再次被强调，并发表了《关于崇尚勤俭戒奢共同倡议》，倡导传统美德、反对不良风气，以及倡导环保实用、反对贪大求奢。
道教是中国五大宗教之一，也是其中唯一本土宗教，其文化是中华传统文化的一个重要组成部分，与中华文明紧密相连。因此，在道教长期建设理论与信仰实践过程中，“崇尚勤俉戒奢”的价值观念得到了丰富发展。
老子在《道德经》中提出了著名的话语：“我有三宝持而保之：一曰慈，二曰儉（简），三曰不敢为天下先。”通过老子的这句话，“简”被确立为一种高贵的情操和行为准则。在《道德经》里还有许多相关内容，比如：“五色令人目盲……”、“见素抱朴……”等等，都在阐述如何以简约作为生活方式，以达到精神上的清净和物质上的节制。
除了物质层面的节省，还包含了精神层面的“简——清心寡欲”。道教注重“形神皆妙”，认为精神和物质不是完全对立，而是相辅相成。事实证明，那些能够知足常乐的人，即使面临较低水平的物质条件，也能更加从容，因为他们的心灵已经远离了一切世俗纷扰。
除了以上所述，《道德经》还围绕其核心思想“道”，给出了评判标准。“简”是一种合乎自然法则的事态，而过度享受则是不符合自然法则的事态。在 道家的意义上，将 “简单” 和 “自然法则 ”联系起来，使得人们理解到追求简单，不仅是一种生活方式，更是一种追求宇宙规律、顺应天意的事情做法。
此外，在早期 的多部文献 中也有这样的记载，如 《老子想尔注》、《虚皇天尊初真十戒文》、《太上灵宝净明飞仙度人经法 》等，其中提到的要求包括灰水荡秽，不用修饰；粟麦充饥，不用珍庖；诸件等物，皆须简约而已，不得等闲费用。此外还有其他类似条款，如无忘简约，一定要遵循这一原则。这一切都展示出，从最基本的人类需求开始，对待财富和资源采取一种谨慎且适度的心态，是人类向更高境界迈进的一步。而这种理念正是在历史上很多宗师们苦行修炼时所坚持的一项重要原则，他们将自己的生活极致地降至最低，以便更好地专注于内心世界和超越尘世凡人的探索。
最后，我们可以看到，当把视角转移到更广泛的人与自然关系时，这样的理念同样适用于环境保护方面。因为在现今这个信息爆炸、科技快速发展却同时面临资源枯竭、环境污染问题严峻的情况下，我们应该像过去那样去思考如何利用有限资源，同时保证每个人的基本需要得到满足。这就是为什么我们今天仍然需要回归到那些古人留下的智慧，用现代语言解释它们，使它们继续影响我们的行为模式，让他们成为指导我们如何处理复杂现世的问题的手段。如果我们能这样做，那么这些古老但永恒的话语将会继续激励着新的时代，让新一代的人们能够根据当今情况进行调整并重新应用这些智慧来解决当下的问题。
