南华真经注疏卷之二十一我行其野的人物解析
达生之情者，不务生之所无以为；生之所无以为者，分外物也。达命之情者，不务知#1之所无奈何。知之所无奈何者，命表事也。
夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命 之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命 之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也，一生命 之所锺者，都智虑 之所无奈何 也。
养形必先以#2物，而物有余而形不养则有其矣；物称其生，而我亦足矣，有余则伤？所以遗弃于世间的物，是资货衣食、旦夕所须。而颐养身形，则先须用此种物，但此种物也有分限，不可无涯。
故几鄙之徒积聚有余而养卫不足，则世间便是有的。而人又必须先保持与这个世界的连结，即使这世界对我们来说是一场虚幻的梦想。但即使如此，我们仍需不断地追求和捕捉那些能够给我们带来满足感和幸福感的事物，这些事情在我们看来似乎非常重要，却可能并非真正能为我们的内心带来平静或满足。
然而，对于这些追求，我们需要持有一种超越性的态度，以免被它们束缚。如果能够做到这一点，那么我们的生活将更加自由和自然，因为我们的注意力不会被那些外界的事情牵引去散乱了。
但实际上，大多数人都认为，只要他们拥有足够多的资源（如财富、权力等），他们就可以确保自己的安全和幸福。这就是为什么人们总是在努力工作、攒钱、积累资产，并且希望通过这些方式来避免灾难和死亡。但尽管人们这样做，他们依然无法逃脱最终的一切：死亡。不论你拥有什么，你都会面临同样的结局——死亡。
因此，如果有人问：“你是否愿意放弃一切—包括你的家庭、朋友以及所有你珍视的事业—只为了享受一段时间的安宁？”很多人会说：“当然，我会选择放弃一切。”但是当这种情况真的发生时，当他们失去了所有东西，他们发现自己依然不能找到真正的心灵平静或满足，因为这是一个永恒的问题，没有答案。当一个人意识到这一点，他就会开始理解“不要过度关注外部世界”的道理。他将认识到，每个人都是独特的，都具有自己的价值观念，因此他应该专注于他的内在自我，而不是试图改变或者控制其他人的行为或结果。
这样的思考方式将让人们更容易接受现实，并从中获得成长。在这种状态下，他们不再试图通过控制周围环境来寻找安全感，而是学会了接受任何情况，并从中学习如何成为更好的版本自己。这就是为什么一些哲学家认为，“存在即本质”，因为它提醒我们，将注意力集中在现实本身身上，而不是试图根据某些标准评判它，这样就能帮助我们更好地理解宇宙及其运作规律，以及人类作为其中的一部分的地位与作用。
