不问来去只问有无以儒佛道三家思想比较其对待生死及后世命运的态度
在中国哲学中，关于生命和死亡的观念与思考一直是深刻而丰富的。儒家、佛教和道教作为中国传统文化中的三大宗教，它们各自对于生死问题所持有的看法也颇为不同。今天，我们就从“道教有轮回一说吗”这个问题出发，探讨这三大宗教对待生死及后世命运的态度，并进行比较。
生命之谜：儒家视角
在儒家思想中，人的生命被视为社会关系网络的一部分。在《论语》中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，强调了人与人的相互关联性。这意味着每个人都应该基于他人可能会如何感受自己的行为来做出选择，这种伦理原则体现了儒家的“仁爱”精神。
然而，对于生死的问题，儒家并没有明确提出轮回或转世等概念，而是更侧重于个人的德行修养以及对社会责任感的培养。孔子的学生颜回曾经询问老子是否有已故者复活，他回答：“夫百姓皆知，我尝言‘未知其乐兮，不闻其悲兮’。”（《庄子·至誉篇》）这里表达的是一种超脱尘世之见，即不管生前怎样，都应保持内心平静，无论身处何种境地，都能保持自己本真。
涅槃解脱：佛教观点
佛教则以涅槃（Nirvana）作为最终解脱之目标。它认为现实世界充满苦难，这些苦难源于我们的执着，如对物质财产、名声地位等不可得意的情绪。而通过修行六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、三昧耶、中观智慧和般若智慧），可以达到一个超越烦恼和痛苦的状态，即涅槃。这一过程并不涉及轮回，但却是一种极端重要的心灵解脱方式。
在佛教学说里，还有一套称为阿赖耶识（Alayavijnana）的理论，它指的是意识层面的存续，是一切造业成果的一个存储库。当我们不断获得新知识、新经验时，这些都会被记录下来，在下一次再次投胎时带入新的生活环境中继续积累。此处虽非真正意义上的轮回，但可见到与轮回相关的情节存在。
自然律动：道家的立场
到了道家的领域，其对于生命和死亡的理解又显得格外独特。在老子的《道德经》中，“天地恒久长，不仁为刍狗”的话语，就反映出了自然界万物循环往复、一如既往变化无常的一面。在这种自然律动下的宇宙，每个事物都是由阴阳交替生成变化出来，因此不存在绝对意义上的开始或结束，也就谈不到什么转世或轮回的问题了。
此外，《庄子》的许多章节也展现了一种超然忘情的人生态度，比如“逍遥游”、“庐山谭”，这些故事讲述的是人们放弃俗世纷扰，与自然融合，从而达到一种高级的心灵自由状态。这种精神追求虽然不能直接翻译成转生的概念，但同样强调了摆脱有限的人间束缚，从而实现自我超越，以达成更高层次的人生境界。
总结来说，在中国传统哲学体系内，每一门派都给予了不同的答案对于“ 道教有轮回一说吗？”这一问题。但无论是哪一种信仰形式，它们共同反映出人类对于自身存在及其终极归宿的一系列深刻思考。如果将这三个系统放在一起审视，可以看出它们都试图提供一些关于如何处理日常生活中的挑战，以及如何寻找个人内心平静的手段，无论是在社会关系网上还是在宇宙的大舞台上寻找自己的位置。
最后，我们可以借鉴这样多元化且精彩纷呈的文化遗产，对自己的人生旅途产生更多深刻认识，同时也更加珍惜眼前的每一个瞬间，因为正如古代哲人所言：“天地不仁，以万物为刍狗。”但同时，也要明白即使如此残酷的地球，我们仍旧拥有选择拥抱宽容与爱，让我们的存在成为美好的光芒之一——只问有无，不问来去；只愿心安，便是我愿望最大的礼赞。
