在道教发展史上道家两鼻祖分别代表了哪个时期的精神面貌

道教，又称为太一真人宗、老子宗或青莲宗，是中国古代的一种哲学思想和宗教信仰，它以“无为而治”、“顺其自然”和“返璞归真的”理念为核心。道家两鼻祖通常指的是老子和庄子的哲学思想，他们的作品《道德经》和《周易》的智慧深远地影响了后世哲学家的思考，并对中国文化乃至世界文化产生了深远的影响。

老子是春秋战国时期的人物，他创立了道家哲学，被尊称为“圣人”。他的主要著作是《道德经》，这部书通过寓言、比喻等形式，阐述了一种极端简朴、无政府状态下的宇宙观。老子的宇宙观认为，天地万物都是由一个不可见、不可触摸的原动力——即“道”的作用所造成的。在这个意义上，老子的宇宙观与现代科学中的物质能量守恒定律有着某些相似之处。

庄子则生活在战国末年到汉初，他是儒家与法家的批判者，也是当时重要的文学巨匠之一。他的主要著作有《庄子》、《列女传》等，其中最著名的是《庄子》，它分为三部分：外篇、中篇及内篇。这部书通过丰富多彩的情节描绘出一种超越常规逻辑思维境界，以此来探讨人类如何达到内心自由自在的心灵境界。

尽管他们生活于不同的历史时代，但老子和庄子的思想都围绕着如何理解并适应自然环境这一主题展开。在他们看来，无论是在个人修身还是国家治理方面，都应当遵循自然规律，不强求不争，这便体现出了他们对于社会秩序及其建设方法上的独特见解。

在历史发展中，由于政治原因以及社会需要，一些流派会将这些先贤们提出的理论进行一定程度上的改造甚至误用，最终形成了各种不同的宗教组织，如白鹿洞派（又称青莲派）、全真派、大成派等，这些流派各有特色，其共同点就是都要回到原始的道家的纯粹信仰中去追寻那份真正纯净无暇的心灵平静。

随着时间推移，这些不同流派之间由于理论差异和实践操作方式上的区别逐渐显现出来，每个流派都会根据自身实际情况不断调整自己的信仰体系，使得它们既保持了一定的独立性，也确保了解决问题的手段更加贴近民众需求，从而使得这些传统文化能够更好地融入到当代社会中去，并且取得一定的地位，在现代社会仍然有一席之地。

总结来说，虽然我们无法准确知道每一位先贤代表的是哪个具体时期，但可以这样说，他们作为象征性的存在，他们所代表的大致可以划分为以下几个阶段：从战国末年开始到西汉初年的这段时间里，我们看到的是一种试图建立新的秩序但又不失悠久传统根基的过程；到了东汉以后，那么就更多体现在对旧有的理念进行再次审视并引申新的理解，以及如何结合时代精神更新自己的信仰体系；到了宋元明清四朝之后，则更多体现在融合佛教学说加以整合，同时也借鉴其他文化元素进行创新，为后来的各大门派提供基础；最后到了清末民初期间，由于各种原因导致许多原本独立的小型门户式组织被迫关门停业或者转变成为更大的系统化管理结构，比如成立一些类似协会这样的组织，而那些存活下来的则进一步标准化规范化自己的仪式活动与日常生活，以适应新兴工业文明带来的变化。