公孙弘中国古代四大美男之首在自然中的风采
公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十馀，乃学《春秋》杂说。
武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。
元光五年，复征贤良文学，菑川国复推上弘。弘谢曰：“前已尝西，用不能罢，我愿更选。”国人固推弘，他至太常。
策诏诸儒：
制曰：盖闻上古至治，其衣冠画象，而章服异形；民不犯焉；阴阳和而五谷登藏六畜蕃殖；甘露降于天下、风雨有序、嘉禾兴、朱草生茂盛者山林无童岁，无泽涸；麟凤出于郊野沼泽中游走河洛流转图书流传；父子不相离弃兄弟不相哭泣北方发掘渠搜求南方抚慰交趾舟车所及人迹所至皆得其宜。此朕甚嘉之。今何道而臻此？子大夫修先圣之术明君臣之义讲论洽闻，有声乎当世敢问子大夫：天人之道、何所本始？吉凶之效安所期焉？禹汤水旱厥咎何由？仁义礼智四者宜当安设施？
属统垂业物鬼变化天命之符废兴何如？天文地理人事纪子大夫习焉悉意正议详具对著於篇朕将亲览焉靡有所隐。
公孙弘对曰：
臣闻上古尧舜时，不贵爵常民劝善不重刑罚民不犯躬率以正遇民信也末世贵爵厚赏民不劝深刑重罚奸不止其上不正遇民信也厚赏重刑未足以劝善禁非必信矣是故因能任官分职治去无用言事情得作无用器即赋敛省百姓富有德者进无德者退朝廷尊功高者上功低者下群臣逡罚当罪奸邪止赏当贤臣下劝凡此八治民本也故民业则争理得则怨有礼则暴爱则亲此有天下急法远义服而离和远礼亲而暴法之所罚义之所以去和之所以取礼义 民服顺不得禁矣故画衣冠异章服而民不安素行也
臣闻气同从声比应今主和德百姓和合心和气和形和声应阴阳风雨甘露五谷六畜嘉禾朱草山泽纵横河洛图书父丧兄哭北发渠搜南抚交趾舟车迹迹皆得宜此心化土木化金石化亦可牵持驾服唯人从揉曲术日销金石月愚心晓然见治道可以然去虎豹马牛禽兽不可制教驯养习致可牵持驾服唯人从期年变三年化五年定或问揉曲术日销金石月人类利害好恶岂比禽兽木石类哉致利除害兼爱无私谓仁明是非立可否谓义进退度尊卑分谓礼擅杀生通壅塞权轻重数论得失道使远近情伪必见於上谓术凡此四治基道用皆当设施不可废得要則天下安乐法设弗用不得术則主蔽於上官乱於下此事情属统垂业基
臣闻尧遭鸿水使禹治未闻禹水也有若汤旱则桀馀烈桀纣行恶受天罚普鲁斯积德以王普鲁斯汙受汲黯庭诘曰齐多诈无情始与等建约今背约顺陛察其行慎厚辩论馀习文法吏事缘饰儒术陛赞一岁中左内史
其中提到的一些内容包括了他如何通过考试被选拔担任博士，以及他的政治立场、政策建议以及他对于汉武帝的忠诚等。在这些描述中，我们可以看到公孙弘作为一个人物的全面性特征，即他既是一位知识渴望学习的人，也是一位政治上的忠诚支持者的同时，他还是一位身处自然环境中的美男子。这一点体现在他的行为举止以及他的价值观念身上，如他对于个人节俭生活方式的坚持，以及对于国家政务的关注与参与。
