道士念经心中涌动的不是剑气而是治世安邦的真力
关尹子，是一位在历史上被低估的人物，但如果我们按照被低估的程度来衡量，他可能会排在第一位。在《庄子·天下篇》中，关尹子被称为古之博大真人，与老聃并列，这表明他在道教中的地位非常高。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》中，将关尹子的职务与名字合起来称谓，他是周代的官名，所以关尹并不姓关，而是文始真人的职务。至于“喜”之名，则首见于《列子·仲尼》篇，是先秦文献将职务与名字合起来称谓的一种做法。
关尹又称关尹子或关令子，因为他得到了老子的真传，使得《道德经》这部万经之王得以流传不朽，其功莫大焉！故后世道教称“文始真人”。文始者，文明之始也。他的主要思想，在先秦典籍《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》中都有所论述，如《庄子·天下篇》的描述：“建之以常无有，主之以太一。”等等。
古代隐士对关尹子的推崇备至，以其书为最精微者，《汉书·艺文志》著录九篇，现在则疑系托作。此外，还有一派内丹仙学，以虚无为本，以养性为宗，即“文始派”，认为修炼应从最高层次开始，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，最终达到“浑人我，同天地”的境界，被公认为修为最高的内丹法门。
最后，加封元顺帝至元三年（1266）加封文始尹真人、无上太初博文文始真君，为道教中的重要人物之一，并且有专属派别如楼观道奉祀他作为祖师。
