为什么要读帛书版道德经
1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。 如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。“常”实为“恒常”之“常”，并非“寻常”之“常”。 如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。此前我们常用“大器晚成”来励志进取，帛书版一出，才知完全错会了老子之意。 如“善者不辩，辩者不善”，其实是“善者不多，多者不善”；“大辩若讷”，帛书版是“大赢如绌”。整本帛书没有一处提到“辩”字，从未反对不同声音、不同见解之辩。 如“执古之道，以御今之有”，帛书版是“执今之道，以御今之有”，意义完全相反！很多学者认为《道德经》是复古之说，甚至是要复古到原始社会。这种荒谬言论的根源，便在于此句。 如“与善仁”，帛书版是“予善天”，传世版改“天”为“仁”，改“天道”为“人道”，其中意味，不言自明。 四大主流版本： 1、《道德经》通行本：5162字，王弼注本，三国曹魏时期。 2、《道德经》河上公本：5201字，河上公注本，西汉时期。 3、马王堆帛书《老子》：甲本5344字，汉朝之前；乙本5342字，汉刘邦时期。 4、郭店楚简《老子》：甲乙丙三本共计2042字，战国晚期。 帛书《老子》的意义： 1、修正书中的概念 非常道→非恒道（常并非寻常而是恒常） 此两者同出而异名，同谓之玄→两者同出，异名同谓，玄之又玄（道并非玄） 有无相生→有，无之相生也（相，并非相互，而是单向的动作） 圣人之道，为而弗争→人之道，为而弗争（天人之道并非完全不两立） 2、还原被篡改的内容 没有帛书版《老子》，以下将是我们永远不会知道： 一、“执今之道”而非“执古之道”； 二、“大器免成”而非“大器晚成”； 三、原文只有“独立而不改”，“周行而不殆”是后人有意窜入； 四、“人之所畏，亦不可以不畏人”而非“人之所畏，不可不畏”； 五、“予善天”而非“与善仁”； 六、“多闻数穷”而非“多言数穷”； 七、“善者不多，多者不善”而非“善者不辩，辩者不善”； 八、“百仞之高，始于足下”而非“千里之行，始于足下”； 九、“万物负阴而抱阳，中气以为和”而非“冲气以为和”； 十、“物形之而器成之”而非“物形之而势成之”； ...... 帛书的影响力正在增强 1973年马王堆帛书出土，1993年郭店楚简出土，但一直到现在为止，市面上关于帛书《老子》的书籍，都远少于楚简《老子》书籍，最近几年才渐有兴起之象。通行本《道德经》话题下，渐渐开始有帛书本的声音。 2017年，我在知乎上发表了一篇文章，标题是“被篡改的《道德经》，隐藏着什么样的秘密？”成为热门。 2021年，我开始系统整理帛书与通行本的139个重大差异，在知乎发布短短三周就有10万收藏，目前阅读量已超500万。 2022年1月我的电子书《帛书老子注读》发表，1年时间就有6000多关注帛书《老子》的网友加入微信讨论群。 2023年初，我的两部作品《帛书老子导读》、《帛书老子注读》均已在东方出版社出版，目前正在印制中。 为方便大家诵读传阅帛书《老子》，我又对原文进行逐字注音，一同印制了《马王堆帛书道德经汉语拼音》口袋书，随书赠送。 当前预售的是出版社特别定制版，三册一套签名钤印，仅有500套，目前还有不到一半剩余。
