道教哲理中的龙虎山秘境宫中道院探秘
道教哲理中的龙虎山秘境：宫中道院探秘
大上清宫是龙虎山正一道的重要宫观，自宋以降，该宫高道代出，辅佐天师，光大本山。兴盛之时，龙虎山道士数量长期维持在千余人。为数众多的道士群体在大上清宫祝釐祈祷、以寿，这里三十六道院应运而生。宫中法派和为数众多的高道群体，其间的传承、兴废、互动，交织成大上清宫一幅幅历史图卷。
关于“宫中道院”，始见于元代著名文人吴澄《仙岩元禧观记》：“逮及国朝，盛极甲天下，一本三十六支，冠褐千余。”此文作于元致和元年（1328），显见最迟到元代中晚期，大上清宫已经形成三十六道院的格局。大上清宫早期尚没有出现道院的建置，而是以“堂”的形式出现。
至明末天启年间（1621-1628），出现了“三派三十六道院”的说法，并且提到了紫微、灵阳、虚靖三个主要派系。在康熙年间（1662-1722）之后，由于战乱，只剩下十三个存续的门派，其中包括精思、东隐、三华、紫微等。此后，在雍正九年的修复工程中，有24座新的或重建的小庙被建立，其中包括一些新建的小庙，如崇真寺和玄教第三代嗣师夏文泳所创立的小庙。
娄近垣对这些小庙进行了详细记录，并将它们分为东十五个小庙和西二十一个小庙。他还指出，这些小庙都是按照一定规则建设起来，每个小庙都有固定的布局。这些建筑对于了解当时的大上清宮建筑风格具有重要意义。
然而，不幸的是，在19世纪的一次火灾后，大部分建筑都被摧毁，只剩下门楼、大钟楼、一座棂星门以及东隐寺。而在2000年，大上的修复工程完成，但与鼎盛时期相比仅占其十分之一。目前，大上的管理归属于中国宗教界组织，即中国佛教协会下的中国 道教协会。
总结来说，大上的历史可以追溯到宋代，它是一个拥有深厚文化底蕴的地方，以它独特的地理位置和丰富的人物故事而闻名。在漫长时间内，它经历了许多变迁，从最初的一个简易的小堂发展成为今天这个包含众多神殿、小屋以及各种设施的大型寺区。此外，它也是研究中国古代宗教信仰系统的一个宝贵资源，因为这里不仅保存着大量文献资料，也藏有许多古老艺术品。
