程颢程颐兄弟对于朱熹心学说的批判和补充主要体现在哪里
在中国哲学史上，道家思想代表人物及其主张扮演着极其重要的角色。从老子创立道家哲学，以“无为而治”作为核心理念，到庄子的逍遥游，探讨人生与自然之间的关系，再到后来的道教修炼，如内丹术，这些都对中华文化产生了深远的影响。
然而，在宋明理宗时期，由于儒家思想的兴起，一种新的哲学思潮——心学也逐渐崭露头角。朱熹是这股思潮中的重要代表，他提出了“知行合一”的观点，即知识与行为必须相结合。这一观点虽然在当时获得了一定的认可，但也遭到了部分人的质疑和反驳，其中包括了程颢、程颐兄弟。
程序（即程颢）和实用主义（即程颐），两人分别从不同的角度对朱熹的心学提出批判，并尝试以自己的方式进行补充。在他们看来，朱熹的心学过分强调理论上的知识，对实际行动忽视不够，他们认为这种认识论上的偏差需要被纠正。
首先，从认识论上来说，程序认为朱熹过分重视直觉和感性，而忽略了经验数据的重要性。他主张通过客观世界中事物间的事实联系来理解事物本质，这种方法更加接近科学研究，因此更能保证理论的准确性。而实用主义则更加注重个体情境下的实际操作能力，与外界环境保持适应性的能力。他认为一个人的智慧并不仅仅表现在理论上的精确性，更关键的是能够根据具体情况灵活运用这一智慧去解决问题。
另外，从伦理行为方面讲，他们还指出朱熹的心学习说可能会导致一种自我陶醉状态，使得人们忘记了社会责任与公共利益。因此，他们倡导一种基于现实需求和社会责任感的人生态度，即使是在追求个人精神成就的时候也不应该忘记社会大众的情感需求与共同目标。
总结来说，程颢、程颐兄弟对于朱 熹心 学 说的 批 判 和 补 充 主要 体 现 在以下几个方面：首先，他们从认识论上提出批评，对于直接依赖直觉而忽略经验数据的一元化认知模式提出异议；其次，他们提出了一个更为全面的人类智慧模型，将理论知识与实际操作相结合，以达到既符合逻辑严谨又能够面向现实问题解决的问题意识；最后，他们强调了伦理行为在个人发展过程中的作用，不仅要追求个人的精神提升，还要关注并服务于集体利益。这一点非常符合古代儒家的价值观，也是中国传统文化中普遍存在的一个主题——天人合一，即将人类生活与宇宙自然之間建立起連結，用來解釋這種整體觀念與對於個體與社會之間關係的一種認識方式。
