悟天成之意南华真经注疏卷六揭秘天地万物的奥义
德充於内，物应於外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。鲁有兀者王驸，是为《德充符》篇首之人，其形虽残兀，而心实虚忘，从仲尼游者与之相若。
从之游者与仲尼相若，而门人众多，如孔子时数满三千，与仲尼同徙中分鲁国。常季问于仲尼曰：“王驸兀者也，从之游者与夫子中分鲁。”立不教坐不议，虚而往实而归。
常季怪其残形而心乃充足，不解其所谓“无形而心成”也。是何人？仲尼曰：“夫子圣人也，我直后未往耳，将以为师，而况不如我者乎？”请益服膺固其宜矣。
奚假鲁国？丘将引天下与之游。常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。”若然，则用心独若何？
死生亦大矣，而不得变；变化莫能胜。我视天地覆坠，无遗焉；审乎无假，不与物迁；命物化守宗本。
常季曰：“何谓？”仲尼曰：“自异见视之，肝胆楚越也；自同见视之一。”
物视其所一而不见丧，看丧犹遗土。此明我非彼，美己恶人，以此明天下，无日我非，即明天下无非，无日彼是，即明天下无是，一以贯之故能乘变任化、迎物不折。
夫若然，则且不知耳目宜生于不宜，无美无恶，则无不宜，无不宜故忘其宜。此放心道德境界，都忘义故任皆可，不得则和，都和则适旷然无不得亦不安适，此荡然处于道德境界中。
物看丧犹遗土，此极妙智，用死生变化为寤寐，以形骸为逆旅去生如脱展断足如遗土吾未见足以缨第其心。此混同万物，一于死生观事，看万象皆一，为止水照鉴，为松木凝青，为舜受正气，使众归聚唯止能止众止。
