反复探究中国式宗教世俗化的智慧无为与有为的辩证之美
近期，少林寺成为人们讨论的热点，许多人用“世俗化”一词来表达对其变化的批评或赞赏。然而，对于这一概念理解和使用存在着极大的混乱，我们有必要予以分析和澄清，以便更有效地讨论和评判少林寺是否世俗化了。
总结来说，“世俗化”这个词可以包含以下含义：（1）宗教衰落、（2）宗教影响减弱、（3）多元并存或、（4）宗教从其他社会制度中分化分离出来、（5）宗教跟周围社会文化张力降低、（6）宗教从神圣转变为庸俗、以及（7）宗教从出世转变为入世。前五种是国际学术界中原有的含义，后两种是中国语境中特别出现的含义。
在哲学社会科学或社会思想中，尤其是在宗教学领域中，经典世俗化理论指的是社会生活各方面由神圣走向了 世俗，从以神圣原则决定社会生活走向以世俗原则决定。随着现代化发展，尤其科技进步和教育普及，以及多元性和分离性的现实，不同的人可能会给“世界”的定义而不同，这也就造成了关于“世界”的理解上的差异。
对于少林寺而言，如果我们将它作为一个整体来看，它并不符合第1到第4个定义中的任何一种，而是更多地体现在第5个定义，即跟周围文化之间关系变得更加紧密且平衡上。如果说少林寺在某些方面表现出了入世的一面，比如通过电影《少林寺》等方式接触更多的人群，并因此获得了更多资源，那么这也可以被视作一种成功地处理与外部世界关系的手段。
总之，在评价少林寺是否“世界”时，我们需要明确我们的标准是什么，以及我们所说的“世界”又意味着什么。在没有这些明确性的情况下，无论如何都无法做出准确判断。而在汉语语境下，“世界”的意义不仅限于以上提到的几个层面，还包括了一些特定的文化内涵，如庸俗或者入世等，这些都是值得深入探讨的问题。
