南华真经注疏悟透天道规律之人卷二十一
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知命之所无奈何。夫人之生也，各有素分，形之妍丑，命之修短，奚及贫富贵贱，愚智穷通，一毫已上，无非命也。故达生於性命之士，性灵明照，终不责於分外，为己事务也。
养形必先以物为本，而物有余而形不养者有之矣。夫颐养身形，用物而不失其分限，有余则伤。故几鄙之徒积聚有余而养卫不足者，世有 之矣。
生去不能却，其去不能止。而世俗之人，不悟斯理，将多资货厚养其身，以为足以存生，则深可悲欺。此乃放任自然，与天地合德，是谓能移与化俱。
精而又精，再返相天，是谓能守与化助。此乃老子、列御寇问关尹真人于窒塞之间的高论，他们讲述了至人的潜行与虚心，以及如何超越声色界限，与万物同体。
圣人藏乎无端纪纲游乎造化场中，以通乎物所造。这是对前圣人的斥责和提醒，让人们明白，只要保持自然本真，就能免于世俗诸般牵累和束缚。在这个层面上，即使醉酒坠车，也不会死亡，因为心神全然没有恐惧或惊慌，这就是选择外在事物时的情感无折。
圣人藏于天，所以莫能伤害他们。这就好比干将镇娜，即便用剑杀害他，却因为无心，所以报复的人不会因这件事感到怒气难平，更不会因此折断这把剑。这第三个譬喻说明即使有人恢复正常的心态，也会对飘落的瓦片没有怨恨，因为这些都是无情的事物造成的结果，因此能够达到天下大治，无攻战乱局，无杀戮刑罚，从此道来。但这种道法的大义啊！
