是不是宗玄先生就是道教神仙中的吴筠呢
在唐代，中国道教发展至鼎盛时期，外丹学说已达极致。社会上，不少文人以诗文赞颂外丹，但随着太宗时代服丹而亡的案例频发，司马承祯、吴筠等人对此表示了强烈批判，并倡导内丹修炼，开创了道教内丹派的先河。一开始，在嵩山天台，他接受玄宗殷勤的问询，被任命为翰林待诏。在京城，他与朝臣共同参与政务，但由于预测国家将面临大乱，他请求返回嵩山。最终，在岳观内建立了一座道院，让他住持传道。在安史之乱前夕，再次向玄宗请愿回到茅山隐居。直到唐代宗大历年间去世，其遗容被谥号为“宗玄先生”。他的主要著作包括《玄纲论》、《神仙可学论》等，以及多篇论述心性、形神和修炼方法的小册子，如《心目论》、《复淳化论》等。今有《宗元先生文集》流传至今。
吴筠不仅擅长文学，还深入研究内丹思想，这是他独特实践经验和理论阐发的一部分，也是神仙之路的重要探索。他提出了守静去躁这一原则，即通过控制情欲和躁动，以保持精气神的平衡。他还主张恬淡无为，不悲不乐，以达到元气畅和，从而通往仙界。这一修炼法门要求持久恒久地坚持，以防止情欲引起的心灵扰乱，最终达到超然物外的境界，从而实现长生久视。同时，他认为成仙并非不可学，而是一种可以通过学习和实践来达到的境界，有的人自然得到了，而有的人则需要努力求取。他进一步阐述了成仙存在且可学的情况，并指出不同的个体可能会经历不同的路径，最终实现自我提升。
